El verdadero Mariátegui. Por Hugo Vallenas

El 16 de abril de 1930, hace 83 años, falleció en Lima José Carlos Mariátegui, brillante intelectual autodidacta que fundó el pensamiento marxista en el Perú. Lamentablemente, de su esfuerzo solo logró germinar un minúsculo conglomerado de agrupamientos que se atribuyen el nombre de Partido Comunista Peruano (entre estas diversas facciones se encuentra el funesto grupo “Sendero Luminoso”).

Si bien José Carlos Mariátegui era un comunista “convicto y confeso”, no fundó el 7 de octubre de 1928 el Partido Comunista Peruano sino el Partido Socialista del Perú, agrupación cercana pero no afiliada al comunismo, dentro de la cual hubo un pequeño núcleo comunista. En esa ocasión fue cofundador del PSP el grupo socialista de Luciano Castillo, que no tenía afinidad alguna con las ideas de Mariátegui y pronto se apartó.

El PSP fue transformado en PCP en abril de 1930 (apenas fallecido Mariátegui) por Eudocio

Ravines, enviado de la Internacional Comunista, quien excomulgó las ideas de Mariátegui bajo el epíteto de ser “populistas” y “pequeño-burguesas” y orientó la política de este grupo hacia reiterados desastres. Pero esta segunda fundación no la celebran los comunistas peruanos porque en 1942, tanto Ravines como los principales integrantes del núcleo fundador de 1928: Esteban Pavletich, Julio Portocarrero, Ricardo Martínez de la Torre, etc., fueron expulsados por colaborar ignominiosamente con el gobierno de Manuel Prado. Ravines se convirtió, casi de inmediato, en un defensor de la extrema derecha peruana y pronto se reveló que siendo dirigente del PCP ya era un agente de la CIA (la Central de Inteligencia de los EE UU).

Desde 1930, el PCP ha ido de tumbo en tumbo y subdividiéndose hasta el infinito. Hemos tenido el PCP “Unidad” (prosoviético y ardorosamente provelasquista entre 1968-1975); el PCP “Bandera Roja” (maoísta y luego “albanés"); el PC del P “Patria Roja” (maoísta del “librito rojo” y hoy seguidor del PC Chino proimperialista); y el PCP “Por el sendero luminoso de José Carlos Mariátegui” (más conocido como “Sendero” a secas). Ha habido además una larga serie de sub grupos de corta vida como “Puka llacta”, “Estrella Roja”, etc., etc.; y diversos grupos comunistas de origen “no tradicional” como el MIR de las guerrillas de 1965 y los distintos desgajamientos de Vanguardia Revolucionaria que incluyen el Partido Comunista Revolucionario (PCR), el PUM (Partido Unificado Mariateguista) y otros más que se pierden en el infinito.

En cada crisis y fraccionamiento, los pequeños caudillos en pugna no consiguen organizar una argumentación política convincente. Por esta razón suelen refugiarse en los breves textos legados por Mariátegui, dándole a los breves artículos y comentarios periodísticos que publicó en su corta vida, la dimensión de magnos tratados científicos.

Con todo el respeto que se merece la honesta figura de José Carlos Mariátegui, es indispensable reconocer que su legado no tiene la envergadura ni la trascendencia que sus epígonos pretenden. Esa insuficiencia es parte de la crisis permanente de los comunistas criollos.

Acompañándolos en esta triste celebración, ofrecemos a nuestros lectores rojos y rosaditos el

artículo de Hugo Vallenas titulado “El verdadero Mariátegui”. Este artículo se publicó con motivo del aniversario del natalicio de JCM en 1989, hace 22 años. Los argumentos siguen vigentes ya que los “rabanitos” comunistas y comunistoides no tienen nada nuevo que decir.

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II Conferencia; Iconos del Pensamiento Político Peruano: Haya y Mariátegui - Por Hernán Hurtado

Para seguir conquistando el mundo, nuestro amigo y dirigente estudiantil del CUA-UNFV Hernán Hurtado nos envia su invitación a su universidad para actualizar el debate Haya Mariátegui con los intelectuales Hugo Vallenas y Tony Zapata. Se prometen camotes y cortada a la salida.

En el marco de las actividades académico-culturales del Comando Universitario Aprista de la Universidad Nacional Federico Villarreal (CUA-UNFV) presentamos esta didáctica Conferencia sobre los aportes de dos hombres jóvenes que pretendieron la transformación social y la redención de un Pueblo peruano bastante postergado.

Allá por el Oncenio de Leguía, una generación curiosa y muy influenciada por el pensamiento de Manuel González Prada, asume el protagonismo atrevido de romper los esquemas reaccionarios derivados de la educación elitista de la Universidad San Marcos, fiel reflejo del aristocrático Status quo. Esta generación autodenominada del Centenario (en conmemoración a la Independencia y fundación de la República) concibió dos hombres, que mas tarde serian referentes indiscutibles del pensamiento político peruano del siglo XX.

En los jóvenes Víctor Raúl Haya de la Torre (VRHT) y José Carlos Mariátegui (JCM) reposan las inquietudes y aventuras constructivas de una generación que apostó sin miedo por un país justo y libre. A lo largo de un trayecto que va desde 1919 hasta 1930, los encontramos a veces aliados y a veces distanciados pero siempre cerca, motivados por las experiencias  reivindicativas de la “Jornada por las 8 horas”, “la Reforma Universitaria”, “Fundación de las Universidades Populares Gonzales Prada”, “Oposición al Intento de Consagración de la Nación al Sagrado Corazón de Jesús”, etc. Estuvieron juntos en proyectos  culturales de índole revolucionaria: las UPGP, la revista Claridad, la revista Amauta, la etapa inicial del proyecto APRA, etc. Estuvieron distanciados al fundar, respectivamente, Haya de la Torre el aprismo como movimiento partidario indoamericano; y Mariátegui el socialismo marxista como expresión de un proyecto revolucionario sin calco ni copia. Sin embargo, siguieron estando cerca al rechazar dogmatismos e imposiciones ajenos a nuestra realidad.

Nosotros como herederos de Haya de la Torre reconocemos su aporte constructivo y su infatigable labor antiimperialista, su destacada acción propagandista y su incansable tarea de darle a la política un original sentido redentor. Ideólogo y fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), movimiento basado en auténticas experiencias populares como la revolución mexicana y la lucha revolucionaria en Nicaragua de Augusto César Sandino; y  ofreciendo una alternativa novedosa a la dominación del Imperialismo Yanqui en nuestro continente.

Del mismo modo en Mariátegui, salvando distancias, rendimos homenaje al contundente defensor del Haya de la Torre desterrado y perseguido político de 1923-1924. Y reconocemos en él, entre 1926 y 1928, un momento de alianza solidaria sobre puntos concretos del programa fundacional del aprismo. Pero somos críticos de su viraje al marxismo leninismo cercano a la órbita comunista que se hace evidente en 1928 y la consiguiente creación de un partido clasista lamentablemente sectario e insensible ante lo particular de nuestra realidad. De ese pensamiento socialista rígido han ido surgiendo, además de grupos comunistas enteramente supeditados a las dictaduras comunistas de turno (Rusia, China, Cuba, etc) diversos otros grupos que pretenden basarse en su legado sin ir más lejos de constituir sectas de izquierda totalitaria marxcéfala, difusas y confusas, incapaces de generar movimientos políticos de envergadura masiva.

 Sin embargo, es importante conocer a fondo el escenario político de aquel entonces, la riqueza del pensamiento de estos dos grandes líderes frente a los desafíos de esos años  y la influencia que irradiaron. Y, puesta nuestra posición que no consideramos rígida ni finalizada, dejamos la polémica abierta en manos de nuestro público.

Hernán Hurtado