Pensamiento libre sin ideología es como coito asistido

lunes, 25 de mayo de 2015

Represión a la Nadine

Hoy aproximadamente a las 7 a.m. un grupo de jóvenes nos ubicamos en el puente Aramburú con una

banderola saludando a Nadine Heredia por su cumpleaños con la frase Belaunde Libre. Llego la policía y nos agredieron queriéndonos quitar la banderola abruptamente. Como consecuencia de nuestra defensa para que no nos quiten la banderola capturaron a dos de los nuestros, uno ya está en libertad y el otro, Juan Manuel Cabrera, está en la fiscalía.

Rechazamos el amedrentamiento y uso excesivo de fuerza por parte de la policía a lo que era una protesta 100% pacífica, no es posible que en un país democrático sostener una pancarta temporalmente en un puente sea motivo para el tipo de represión al que hemos sido expuestos.

Por último, consideramos que frente al caso Belaunde Lossio, el Ministro de Justicia en vez de viajar a Bolivia a no hacer nada debería renunciar por su incapacidad de capturar por meses al prófugo asesor presidencial.

jueves, 21 de mayo de 2015

La lucha del medio pasaje. Por Gian de la Torre

Desde hace unos días atrás pulpines y no pulpines, vienen posteando y comentando en redes sobre el famoso pero no querido (para los transportistas) “ medio pasaje”, a raíz de un video subido por un bloguero de YouTube en el que se aprecia las incidencias que sufrimos diariamente aquellos que nos vemos beneficiados por la Ley Nº 26271, la cual establece el derecho al medio pasaje de los universitarios y estudiantes de institutos superiores, la misma que en su artículo 3º dice lo siguiente; el medio pasaje en el ámbito urbano o no interurbano no podrá exceder de 50% del precio del pasaje adulto; Ojo la ley en este artículo está hablando del pasaje común y corriente que solemos pagar en una combi o couster cuando se viaja dentro del mismo distrito llamado también pasaje urbano o interurbano si nos trasladamos de un distrito a otro; en ningún momento la ley menciona el llamado pasaje directo que se entiende como la ruta que se realiza desde el paradero inicial hasta el paradero final relativamente de la empresa de transporte que nos esté brindando el servicio, este pasaje debe sonarte familiar pues a muchos nos ha pasado que cuando solemos reclamar por el precio del medio pasaje el cobrador nos indica que para su empresa el medio pasaje es la mitad del precio del pasaje directo, inclusive algunos indican que su tarifario es aprobado mediante dispositivos municipales a lo que cabe señalar que debido a su jerarquía la Ley Nº 26271 es superior.

En este sentido aplicando lo que dice en la ley, calcularemos a nuestro parecer el precio justo que deberíamos pagar, por lo que entendemos que si un pasaje interurbano cuesta 1.50 lo más lógico sería pagar como medio pasaje 0.75 céntimos, teniendo en consideración que muy pocas personas solemos usar las monedas de  0.05 céntimos, entonces lo normal debería ser pagar 0.80 céntimos.

Pero lastimosamente esto no sucede en nuestra realidad, pues si te pones en modo indignado e intentas elevar tu voz de protesta, puedes terminar siendo bajado del carro en media autopista a unas 10 cuadras del paradero más cercano, -ojo que no ha sido mi caso cuando me bajaron a una cuadra del mercado de flores-, lo peor que muchas veces por tanto reclamo colmamos la paciencia del señor cobrador y terminamos agredidos,- repito tampoco es mi caso-, finalmente muchos terminan pagando el precio determinado por los transportistas aun cuando este es un precio abusivo.

Irónicamente esta ley fue modificada con la Ley 26986 la cual en su artículo Nº 2 menciona que todo aquel  que infrinja lo dispuesto en la Ley Nº 26271 será sancionado conforme al Artículo 232º del Código Penal; lastimosamente en dicho artículo no indica en que supuestos habrán sanciones, tampoco cuales serán estas sanciones, mucho menos potestad de quienes será aplicarlas, lo cual si había sido propuesto en el proyecto Ley Nº 335-2011-CR que fue presentado como ante sala de esta ley modificatoria.

Resulta indignante saber que no hay ente alguno que se preocupe por fiscalizar el cumplimiento de lo dispuesto por ley, ni mucho menos que sancionen a todos aquellos que infringen y se resisten a cumplir con lo establecido no exigimos viajar gratis, exigimos que se respete nuestro derecho de pagar lo que consideramos justo.

Sin más preámbulos solo queda hacer un llamado a la unidad del pueblo beneficiado por el medio pasaje, para elevar su voz de protesta y reclamar un derecho que está siendo violentado, por ello si presencias que alguien reclama para hacer valer su derecho de pagar un medio pasaje apoya la causa pues los derechos se ganan en este caso luchemos por no perderlos.

Nota: Por el bienestar de todos esperamos que la Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria y el Ministerio de Educación renueven el carnet de medio pasaje en un plazo aceptable.

martes, 7 de abril de 2015

Discurso pronunciado por Úrsula Silva. Con motivo de la presentación de OBRAS, Lo dicho y lo escrito

Lima, Gran teatro Nacional, 6 de abril de 2015

(Aplausos y ovaciones)

La evolución ideológica de un hombre está marcada por el recorrido de su vida.

En el camino de la vida existen diferentes momentos, unos mejores que otros. Tiempos de paz en donde uno se prepara para los grandes retos de la vida. Tiempos de guerra en donde utilizamos todo lo aprendido. Momentos de gloria que inspiran alegría y optimismo, destellos de felicidad. Momentos  duros marcados por exilio y la soledad. Pero, pocos son los hombres o mujeres que en algún momento se encuentran cerca de la muerte, ya lo dijo el gran Cervantes: Es este momento en donde la obra literaria de un hombre despega.

“El mundo de Maquiavelo” relata cómo, exactamente hace 23 años, un día como ayer, mataron la democracia, mataron la libertad, pero no pudieron matar al hombre.
Un golpe que deja a Alan García alejado de su pueblo, de su familia, de su padre pero que paradójicamente mientras más lo alejaban, y mientras más años pasaban, más se aferraba su cultura, mayor era el sueño por encuentro con su patria, mayor era la pasión por volver. Es este momento de reflexión el que inspira un cambio emocional que se refleja 9 años después en un cambio racional.

Me refiero  a este momento y espacio histórico porque es el momento que pertenece a mi generación, porque 9 años de exilio y soledad más tarde, el 27 de enero del 2001 Alan García vuelve al Perú.

Aún recuerdo, en la Plaza San Martín frente a un mar de multitudes, a una generación entera que navegó en los versos de calderón de la barca y la vida es sueño y lo escuchamos por primera vez. Allí comprendimos que después de 9 años de insultos, escarnios, invectivas y de satanización de todos partidos políticos había llegado un nuevo momento. Un momento en donde las razones, los argumentos y la democracia le darían  un verdadero sentido a nuestra labor social en el Perú.

Comprendimos que no es valiente el que terca y obstinadamente defiende sus ideas, sino quien cree en el principio fundamental de la “teoría del conocimiento” en todo puede ser falseado, en donde no hay verdades absolutas y en donde la adaptación y el cambio responsable es sinónimo de avance. Era la hora de adaptación al nuevo milenio. Valiente es el que cambia. Valiente es el que avanza -  a medida que el mundo avanza.

Lejos quedaba el mundo proteccionista, más idealista y menos pragmático, cerrado  y encontraba   otro completamente distinto, el mundo Globalizado que muchos hasta hoy no entienden, un mundo que supera las fronteras y límites, que con un click y puede trasladarse a sus antípodas. El  mundo  de la instantaneidad y la ubicuidad que menciona “Modernid@d y política en el siglo XXI”

Un mundo que rompe las estructuras de poder con un mensaje sencillo y rápido y necesita de nuevas estrategias  geopolíticas y como la “Alianza del pacífico” que no es otra cosa que un lazo apertura al futuro.

Ante ello, un líder social que comprende el siglo XXI y emprende “La revolución constructiva del aprismo” explicando su evolución ideológica 90 años después. En “90 años de aprismo” se reivindica la vigencia del pensamiento Víctor Raúl Haya de la Torre  y conceptos como el Frente Único y la democracia social en el marco de un mundo interdependiente.

Pero va aún más allá y nos obliga a mirar al frente, a mirar la historia,  tratando de poner por unos minutos, sobre la mesa nuestros principios socráticos, aristotélicos, kantianos popperianos y comprender  que frente a nosotros, en China, hay un filosofía milenaria que podemos y debemos comprender en más de 2500 años de Confucio.

Pero,  por más globalizado que fuera el mundo e importante la comprensión de las estrategias globales, no debemos nunca olvidar nuestras raíces por ello encontramos también dentro de las obras una reivindicación a nuestras raíces incaicas y españolas en “El Rey de la baraja” y una reivindicación a nuestra tradición oral “Pida la palabra”.

En el primero, “El Rey de la baraja”, se ven reflejadas nuestras raíces incaicas en la dedicatoria a la gloria de Chalcuchimac o Calcuchimac como otros autores suelen llamarlo, soldado leal a sus raíces traicionado  por Atahualpa y torturado por Pizarro cuya última voz fue la invocar a Pachacamac, nuestro Dios primigenio, mientras él era quemado en la Hoguera. Hermosa dedicatoria para un libro que en explica la acción política española y el juego político de Pizarro.   

En “Pida la palabra” un texto creado además en las aulas universitarias, existe el sublime propósito de reivindicar la oralidad, la espontaneidad de la palabra, rescatando la estructura integral del habla su sintaxis, su semántica, su semiótica en la belleza de la voz, de las expresiones corporales, de las pasiones, de las emociones.  ¿De quién podríamos recibir mejores clases de oratoria?.

Este recorrido académico e intelectual no es una vacilación de momento, en donde la democracia, la libertad y la justicia social de un nuevo mundo quedan en emociones de papel (Aplausos)

Las obras son un compromiso real.

Yo les pregunto: ¿Qué es la democracia social sino más de 15000 pueblos rurales  electrificados, más de 2,200 proyectos de agua potable, 40 hospitales, 52  colegios emblemáticos, 10, 500 kilómetros de carreteras asfaltadas y un importante reducción de la desnutrición crónica y de la pobreza en más de  20 puntos porcentuales?

¿Qué es la libertad sino el ejemplo de más 10 años de prensa autónoma,  el ejemplo de construir una Alianza de futuro para el  mundo y conquistar y 50 mil km de mar de territorial sin derramar un sola gota de sangre?

Y, ¿Quién es un luchador social? Sino aquel que, supera los  problemas más profundos y deja el ejemplo de su vida y de su pasión por el Perú  reflejadas en obras escritas para que nuevas generaciones podemos aprender.

Generaciones que hoy nos acompañan, y a quienes nos tocó vivir una sociedad mejor de la que vivieron nuestros padres, aprovechemos estas enseñanzas, casi 5000 mil páginas nos tomará algunos días leerlas, pero aprendamos en el ejemplo de una vida lo que es la política real, leamos, estudiemos y conozcamos nuestra historia y volvamos a estudiarla sin  abandonar la acción política, pues aunque se haya avanzado y evolucionado, como diría vallejo, aún hay hermanos muchísimo que hacer.


Amigos, Compañeros, Presidente: Los hombres pasan, en la corta vida que nos ha tocado vivir, pero es el ejemplo de vida, son las ideas y las obras las que transcienden y  quedan  inmortales frente a la historia. (Aplausos prolongados).

viernes, 3 de abril de 2015

El desafío del "aprismo renovador". Por Javier Ivan Arenas

Se cierra un largo ciclo de devaneos y frustraciones. Se abre otro ciclo “renovador”, si cabe la palabra. El Partido Aprista inicia el proceso de elecciones internas en todas las instancias de gobierno. El “fantasma” de la renovación recorre  los distritos, provincias y regiones a lo largo y ancho de la geografía nacional.

Charles Piguy dijo que “todo empieza en mística y termina en política”. Acaso el aprismo y el Partido Aprista son letra por letra aquella sentencia. Estas elecciones implican mucho. Probablemente la principal esencia es que de estas “internas” y sus resultados dependan no solo afrontar las próximas elecciones nacionales del 2016 sino algo aún más trascendente: la existencia del aprismo para las futuras generaciones. Por eso es importante tener como primera agenda un cambio generacional de los cuadros que dirigirán los destinos del aprismo y su relación con la ciudadanía, con el Perú común y silvestre.

Aunque en estos últimos años hacía afuera el aprismo haya dado una aparente organización vertical, férrea y disciplinada desde adentro se conoce que puede ser todo lo contrario. Por su complejidad y su carácter siempre existirán tendencias hacía la entropía. Es lo natural en un viejo partido fundado en la ola democratizadora de las primeras décadas del siglo pasado.


Por tanto hay varios desafíos en estas nuevas internas. Quizá la primera sea que la urgencia de “renovación” se confunda con solamente la búsqueda de nuevos cuadros, distintos nombres y apellidos, rostros igual de novísimos. Cuidado. Se necesita mucho más que eso. Lo más importante es que se deben cambiar urgentemente las viejas prácticas clientelistas que retan los procedimientos institucionales del propio partido. Los viejos caudillos que apelan al seguimiento de una militancia adoctrinada no por el pensamiento sino por la dádiva o promesas propias del poder. Si se cambian rostros, nombres o apellidos y no estos procedimientos informales se corre el riesgo de conducir una “renovación” con “forma pero sin fondo”

El otro desafío es probablemente el más importante. ¿Cómo se conecta nuevamente con el Perú de a pie? En los últimos años el Perú cambió de piel. Con este nuevo Perú existe además una cultura social y económica distinta al que vio nacer al APRA y el recorrido del “corto siglo XX” como lo llamó el historiado marxista Eric Hobsbawm. El aprismo debe volver a ser el frente policlasista funcional a las demandas, necesidades y aspiraciones del peruano común. Un partido político existe porque es una “correa de transmisión” entre el estado y sus ciudadanos. El desafío consiste en responder las preguntas del nuevo Perú no con recetas y estrategias del siglo pasado sino con el de este. El aprismo de los emprendedores, del “mercado”, de los pequeños y medianos empresarios, de los “creadores de riqueza” en referencia a aquél discurso de Haya de 1945. El aprismo que lleve la voz de los ganaderos; de los agricultores que necesitan riego tecnificado; de las minorías sexuales; de la defensa y cuidado del medio ambiente. Además el aprismo debe fiscalizar el cumplimiento del estado eficiente y eficaz en instancias locales como regionales, es decir un “aprismo tecnócrata”.  

Se está frente a una “coyuntura crítica” propia. Acaso el mayor desafío que tiene el aprismo y su partido es saber colocarse en el centro gravitacional de la política. El historiador Ferdinand Braudel decía que había “ondas” en la historia. Es precisamente en esa “onda larga” que se ve con nitidez los desaciertos y errores de un partido tan viejo como el PRI de México de Plutarco Elías Calles, el Partido Socialista de Chile y constituido apenas un año después de la “larga fundación” del Partido Comunista Chino de Mao, Deng Xiaoping y Zhou Enlai. Pero se ven también las huellas de un pasado glorioso, un presente reflexivo  y un futuro optimista. Todo eso en defensa de la libertad, la creación de la riqueza, la república y la justicia social.     

domingo, 29 de marzo de 2015

La experiencia de los huaycos y los antiguos peruanos. Por Hernán Hurtado

A lo largo de las ocupaciones del territorio andino cerca a ríos y quebradas siempre han existido temporales que son acompañados de huaycos. Muchos asentamientos de diferentes momentos prehispánicos han quedado bajo densas capas aluviónicas, por ejemplo se puede observar algunas quebradas del valle medio del Chillón o el valle medio de Mala.

Hacia alrededor de 1400 d. C. (Intermedio tardío) muchos asentamientos desde la cuenca hasta la desembocadura de los valles se ubicaron estratégicamente en áreas altas y espolones retirados de las zonas de impacto de temporales y huaycos que también permitía optimizar el uso de tierras fértiles además de una eventual ventaja militar en un contexto de agudos conflictos sociales.

Las sociedades prehispánicas aprendieron y se acostumbraron al fenómeno del niño en sus diferentes intensidades y supieron sobrellevarlo al fragor de efectivas e inmediatas acciones mancomunadas para mitigar los daños en caminos, canales y sistemas hidráulicos, curar la tierra (en el caso de las chacras que fueron levemente impactadas) y sanear toda infraestructura posible.

En la actualidad el Servicio Nacional de Metereología e Hidrología (SENAMHI) y el Instituto Nacional de Defensa Civil (INDECI), instituciones estatales tutelares en estos temas tienen la gran tarea permanente de prevenir e intangibilizar las áreas de alto grado de acarreo y potencial impacto directo de huaycos junto con la ciudadanía y autoridades. De este modo es prioritario que el Estado, en todos sus niveles, enfatice y materialice un inteligente ordenamiento territorial. Los antiguos peruanos lo entendieron ¿por qué los de ahora no?

sábado, 20 de diciembre de 2014

Derogar primero, conversar después. Por José Miguel Luna


Respecto de la ‪#‎LeyPulpin‬ es falsa la escusa de la informalidad en el empleo juvenil, esta norma es parte de una política de recuperación económica tras un 1 año y medio de perdidas, debido a una economía estancada y maltratada por un gobierno incapaz.

Necesitamos que el presidente diga la verdad, que admita que malogro la economía y que la única salida que tiene para dejar contento al sector empresarial es recortando el salario de los trabajadores. Que no nos mienta con el floro de la informalidad por que ya no le creemos.

Nos piden sacrificios, está bien, por mi país estoy dispuesto, pero primero den el ejemplo. No puede ser posible que los jóvenes nos pongan en austeridad total quitándonos nuestras gratificaciones, CTS, Bonificación Familiar, escolaridad, vacaciones y utilidades; y los congresistas y ministros tengan todos lo beneficios y ganen sumando su gratificaciones solo por navidad, fiestas patrias, escolaridad y vacaciones aprox 200 mil soles por año, fuera de su sueldo además de su CTS.

Nosotros no estamos en contra el sector empresarial, sabemos que la incompetencia del gobierno Humalista les pasa la factura cada mes, necesitamos políticas que incentiven el consumo interno y dinamicen la economía, sin embargo la solución no pasa por recortar el ingreso de los trabajadores, pues además de precarizar el empleo reduces la capacidad de consumo y por ende desaceleras la economía

El dialogo esta bien, pero queremos un dialogo para construir un régimen justo, no nos pidan dialogo para tener que ratificar algo que se impone en contra de nuestra voluntad y nuestros derechos.

Primero derogamos y luego conversamos.