Pensamiento libre sin ideología es como coito asistido

jueves, 15 de marzo de 2012

Apuntes sobre la competitividad política. Por Saydy Vera




Saydy Vera
Presidenta de la Escuela Competitivad Política

Para entender o tener un concepto claro de lo que significa competitividad política tenemos que analizar primero qué es política y seguidamente, qué es competitividad. Y acto seguido, entender lo que significa en la práctica.

Política

La política, concepto que define lo que es la forma de gobierno y cómo participan los ciudadanos, viene del griego “polis” o ciudad, y de allí deriva “politikos”, o gobierno de la ciudad, en una época en que la antigua Grecia se caracterizaba por tener ciudades-estado. El célebre filósofo Aristóteles estudió sistemáticamente este tema en su libro Política, donde menciona que una característica del ser humano es ser un “zoon politikon” (un animal político).
Hoy por hoy, la única manera de ejercer poder y de gobernar los designios de los países con justicia es por medio de la política, en tanto representación de una voluntad general  mayoritaria. La política, es la fuerza que mueve las naciones. Todas las circunstancias o decisiones importantes pasan por una decisión política con determinado nivel de representatividad. Y es que todo gobierno realmente representativo, depende de la  política para poder ejercer autoridad y tomar decisiones en pro de los ciudadanos.

La política es una rama más de la ética, la cual se estudia para enderezar moralmente los actos humanos. Para poder discernir entre lo que es correcto y lo que no lo es. La política pertenece al campo de estudio de la ética, ya que la política se realiza, mediante actos humanos, libres y voluntarios y, al ser parte de las ramas filosóficas, la política debe de tener un fin último superior en provecho de tales seres humanos.

Este fin superior de los actos humanos, según Tomas de Aquino, es el bien común, la búsqueda del bien en todo y en cada todo, ya que al ser humano, según todas las escuelas de pensamiento, se le considera un ser intrínsecamente digno. Por ende, se le debe considerar como un ser actuante sobre un universo en sí o un todo. Y al estar la sociedad compuesta de un sistema de “todos”, la política busca el bien de todos esos “todos”, en un todo superior y final que es la sociedad.  

En la política, siempre se debe de velar por el bien común, el bien del todo y de todos. Por lo mismo, los medios a utilizar en la política, son fundamentales. No pueden estar viciados. No da lo mismo el tipo de medio que se utiliza en política para llegar a un fin. No se debe de pensar en la política con la antigua concepción de Maquiavelo, esto es, que el fin justifica los medios.

En política, aquella consigna no puede, o no debe operar. Ya que si los medios para llegar al fin, son intrínsecamente malos, el fin, por más bueno que sea, se encontrará viciado. Por lo mismo, las autoridades electas, deben ser escogidas por tener una trayectoria recta dentro de la política. Deben ser personas a las cuales se les pueda imitar, ser ejemplares para el resto de la sociedad. Deben ser una muestra de rectitud y decencia frente a la ciudadanía. De otra manera, con personas o autoridades corruptas, que vician los medios y que ejercen de manera incorrecta la potestad que les ha entregado el pueblo, el camino seguro será la corrupción generalizada y, por consiguiente, el fin de la política. No existirá bien común, sino bien arbitrario para algunos pocos, para aquellos cercanos a esas autoridades.
La democracia es por encima de todo la búsqueda del bien común con la mayor escrupulosidad. Es así como debe de entenderse la política entre quienes creemos en la democracia y construimos con nuestro esfuerzo común naciones democráticas. Ya que la democracia es el gobierno del pueblo.   

Competitividad

Competitividad es la capacidad de competir, de ejercer una sana rivalidad para la consecución de un fin. Supone, por cierto, un escenario con igualdad de oportunidades, como es la democracia.

El ciudadano común no considera a la política como una referencia central para la toma de decisiones trascendentales en su vida; sin embargo, su circunstancia diaria está marcada por el individualismo, el consumismo, el acceso a niveles superiores de la escala social y el miedo a perder el trabajo; es entonces explicable que valorice de manera central la búsqueda de promoción social. Si reflexiona lo suficiente, pronto descubrirá que la política es parte medular de los cambios que necesita.

La innovación, la constante mejora de los que hacemos y ofrecemos, se ha convertido en el paradigma de la competitividad en la economía globalizada en la que estamos viviendo, y la calidad es el componente indispensable de esa innovación que es la premisa básica de nuestra participación dentro de los mercados globalizados.

Del análisis del entorno estratégico se puede concluir que cada país y sus empresas deben incorporar dentro de sus filosofías de operación la calidad y la innovación si quieren ser competitivos en el mundo globalizado.

Asimismo, está claramente establecido que para aumentar los niveles de competitividad el país requiere ampliar la cobertura de la enseñanza (educación), mejorar sus índices de investigación e innovación y generar una cultura de emprendimiento que permita la canalización de iniciativas con miras a la diversificación productiva.

Para lograr lo anterior se requiere plantear una estrategia de desarrollo, avanzar hacia una más densa economía del conocimiento, sumando cada vez más calidad a la actividad productiva.

A  través de la reforma del Estado, todo país en vías de desarrollo debe iniciar un proceso de cambio profundo de su institucionalidad pública que incluya temas fundamentales para mejorar y modernizar la gestión, la transparencia y la rendición de cuentas, el fortalecimiento y profesionalización de los funcionarios de alto nivel  y la gestión de personal.

COMPETITIVIDAD POLITICA

Luego de haber analizado los dos vocablos claves por separado, ahora ya podemos estar en condiciones de definir COMPETITIVIDAD POLITICA. Cada día es más necesario que los ciudadanos que son libres de participar en actividades políticas, estén mejor preparados en temas de relaciones humanas y medios modernos de producción, entiendan perfectamente el significado de ética y den cada día un paso más hacia convertirse en estadistas. Como se ha referenciado en la definición de política, el ser humano es el que va a sufrir las consecuencias, el que siente en carne propia la incapacidad de sus gobernantes. Por lo tanto la COMPETITIVIDAD POLITICA es la que se alcanza cuando es posible entender las necesidades reales de una sociedad y aplicar toda una estrategia adecuada, no solamente para solucionar las inmediateces, sino  para proyectar soluciones a favor de las futuras generaciones. El que entienda, asimile y aplique mejor este aprendizaje, será el que tenga mejor capacidad para un desarrollo de políticas perdurables y realmente competitivas.  

viernes, 9 de marzo de 2012

NOTAS DE COMBATE- Incendio en Almacén del MINEDU ¿y los culpables?


Por Hernán I. Hurtado

El lamentable incendió del Almacén del MINEDU generó, por parte de los políticos y periodistas frívolos, infelices declaraciones como por ejemplo culpar al Partido del gobierno anterior para deshacer documentación comprometedora  de las obras de los colegios emblemáticos -¿Cómo si las empresas concursantes no tuvieran documentación, cómo si no hubieran existido licitaciones y balances?-  y evadir la Mega Comisión Investigadora del Congreso. Un congresista recientemente expulsado del Partido oficialista podría decir: “El incendio es una cortina de humo para distraer la atención del traslado de Antauro Humala…”. Eso es parte de nuestro folclore político-policial.

Y por decir alguna particularidad este verano se ha convertido en una película de incendios, pues cada dos semanas los heroicos y muy creativos bomberos voluntarios son protagonistas sin dobles, ya que hasta la fecha siguen fallando los responsables directos de seguridad y prevención: La Municipalidad de Lima relata que acudió de inmediato al incendio, sin embargo esa no es una política para evitar incendios o combatirlos in situ – los bomberos llegaron con deficiente equipo: mangueras parchadas, bombas averiadas, etc.- La ministra de Educación Patricia Salas,- con un pie afuera del gabinete-, señaló una perdida  aproximada de S/. 280 millones (500 mil textos escolares dirigidos a la educación inicial, 40 mil computadoras portátiles, 21 mil notebooks y 6 mil paneles solares) y evitó hablar la procedencia o casa editora de material que tenía como destino los centros educativos del oriente peruano. Conste que las clases ya empezaron en todo el país (excepto en Madre de Dios a raíz del paro de los mineros informales) y son 500 mil textos que llegarán el otro mes –normalmente en las provincias alejadas llegan en Junio o Julio (disque por lluvias y mal tiempo)-. Ollanta Humala indicó que existe un lote de contingencia, ojalá esto se resuelva en breve para no seguir afectando a los niños de nuestra Amazonía.

Susana Villarán una vez más, por casualidad, estuvo de viaje pero presente moralmente.

Lo que no se dice, pero se vocea en los colegios:

En vista al estrechón de finanzas que le hizo el Ejecutivo a las grandes editoriales (Norma, Santillana, etc.) que surten, casi cual monopolio, los textos escolares con precios fuera del alcance de la economía promedio (ver INDECOPI), parece que no tendrán pierde este año, pues con un sencillo juicio podrán pedir que se les indemnice el material concesionado y además se les pedirá un nuevo stock de textos escolares para cubrir el material incinerado. Misteriosamente saldrán ganando,- por azares de la vida cómplice, quizá inconscientemente, de las irresponsabilidades de las autoridades políticas- los abusivos de todos los años: Las todopoderosas industrias/monopolio de los textos escolares.
¿le habrán pedido que de un paso al costado?

martes, 6 de marzo de 2012

NOTAS DE COMBATE- En el día internacional de la mujer: Magda Portal y Evita Perón frente al sufragio femenino. Por Hernán I. Hurtado


Primer voto femenino en Perú (1956)

Magda Portal
“¿Qué clase de mujeres deben tener derecho a voto? El grado de cultura de la mujer, sus prejuicios, su inobjetable dependencia de la influencia varonil y muchas veces, de la clerical, hacen del voto femenino un medio para afianzar más bien las ideas conservadoras que las revolucionarias. Las experiencias obtenidas en otros países del mundo, donde se ha dado derechos políticos a la mujer en general… nos demuestran que precisa limitar esta facultad hasta que la mujer aleccionada responda en toda su plenitud a los imperativos de reforma social y justicia económica.”
Magda Portal (1933: 16, 17)




A propósito de la última marcha del colectivo PUTAS (Por Una Transformación Auténtica de la Sociedad) y el "día internacional de la mujer" no suena lejano creer que las mujeres no votaban o se les censuraba la praxis política, aún quedan rezagos y tradiciones discriminatorias. No ha sido sencillo, pero mucho menos imposible y el tirano a vencer es el de la ignorancia.

Los ideales de justicia y libertad conllevan a reflexionar sobre la tradicional discriminación y/o abuso que recae sobre las mujeres. En Indoamérica la experiencia vergonzante convocó a los emergentes movimientos populares -de inicios del siglo pasado- a enarbolar las reivindicaciones sociales y promover la igualdad de oportunidades entre varones y mujeres. Esta entrañable lucha tuvo como objetivo la participación de la mujer en política, en iguales condiciones que el varón, y las victorias, paulatinamente, vienen construyendo una sociedad justa sin discriminar las asignaciones masculinas o femeninas.

¡Grande Evita!
La emergente izquierda democrática, resumida en la frase del anarquista José Martí “cuando el voto es libre, o el sufragio es libre, la revolución está en el sufragio”, era necesario no solo romper con el conservadurismo del sistema político y exigir elecciones democráticas (voto de jóvenes, mujeres, analfabetos, etc.)  Sino desterrar y romper las formas de discriminación social. Esta apuesta significó la primera piedra en la historia de las reivindicaciones contra la discriminación.

c. Evita en el Cementerio de la Recoleta,
a diario multitudes acuden a saludarla
De modo que desde el esfuerzo continental del APRA en los años 30`s, Magda Portal promovió, por vez primera, el voto femenino y luego haría lo propio Evita Perón desde Argentina. El caso argentino promovido y liderado por Eva Perón vio la luz el 23 de setiembre de 1947 (1er Gobierno de Perón), contra toda la campaña conservadora se impuso el júbilo democrático y se dio un contundente paso en la reforma de los derechos sociales.

En el Perú el sufragismo tiene como predecesora a María Jesús Alvarado (en los 20’s) y como símbolo y principal promotora a Magda Portal, quien desde las filas del APRA organizó el movimiento en torno al derecho de sufragio en el Perú, luego desterrada en Centroamérica. En este caso promulga la Ley 12391 (del sufragio femenino) en 1955 la dictadura de Manuel A. Odría para intentar aprovechar un caudal electoral en 1956.


En un ejercicio comparativo en el mundo la democracia apuesta por distribuir equitativamente los espacio de poder mientras que los regímenes totalitarios concentrarlos y peor aún discriminar la participación de género. (Por ej. los regímenes comunistas o fascistas). Por estas sencillas razones Magda Portal,  Evita Perón y la lucha por la conquista de igualdad de condiciones es vigente y ambiciosamente pronta.





domingo, 4 de marzo de 2012

Apristas de la Católica le dan ultimátum al Vaticano


Los invitamos a leer el pronunciamiento del Comando Universitario Aprista  de la Católica respecto al prolongado conflicto entre el Arzobispado y la universidad, posición que compartimos. Desde el principio, el Comando Universitario Aprista ha sido crítico de la forma como los estudiantes han sido utilizados por el rectorado para defender su hegemonía e inversión que significa la universidad. Sin embargo, las acciones del Arzobispado han hecho que tengamos que escoger al mal menor entre estas dos fuerzas que buscan el control económico de los bienes y no la mejor educación, sobre todo considerando que el gremio estudiantil se ha planteado como meta concreta la lucha en contra de la elitización de la universidad y el reconocimiento de que actualmente la universidad no es ni plural ni autónoma de poderes fuera de ella. 

Invitamos a todos los que no se sienten cercanos al establishment que controla la Pontifica Universidad Católica ha considerar las opciones detalladamente y ser claros en lo que significaría la elección a dedo de rectores y la pérdida de derechos estudiantiles.

Nos reafirmamos en la verdadera Autonomía – ¡Unidad!

Los últimos acontecimientos, que evidencian la arremetida del Vaticano para lograr el control de la PUCP, deben determinar la unidad del movimiento estudiantil para defender la causa de la autonomía de nuestra universidad y rechazar estas pretensiones medievales que constituirían un retroceso en los avances y las conquistas relativas a la institución universitaria, que datan de la reforma  iniciada en Córdoba, Argentina a inicios de siglo pasado.

Saludamos la confirmación, por parte de la Asamblea Universitaria de la PUCP, de nuestra negativa a adecuar nuestros estatutos al Ex Corde Ecclesiae, la PUCP debe regirse por las leyes peruanas y por la constitución. En ese mismo sentido el ultimátum de la Iglesia, que señala el 8 de abril como fecha límite para realizar estas modificaciones estatutarias, merece nuestra más intensa indignación y nuestro más enérgico rechazo.

El Comando Universitario Aprista de la PUCP se reafirma en su posición de siempre, incluso cuando al inicio estábamos sólos en esta postura, puesto que la mayoría de movimientos estudiantiles pedían “apoyo total” ó “apoyo crítico” a las autoridades de la universidad. Nosotros, como ayer, no creemos que defender la autonomía de la PUCP tenga implícita la consigna de respaldar la gestión del actual Rector, que ha ido atentando sistemáticamente contra los intereses del gremio estudiantil y no ha retrocedido en la actitud de elitización de nuestra casa de estudio.

Descartamos ciertas versiones periodísticas mal intencionadas respecto a la existencia de un grupo estudiantil que está a favor de las tácticas de Cipriani y de su intentona de intromisión en la PUCP;  declaramos que hasta el momento el movimiento estudiantil se ha mostrado unanimente en contra de la pérdida de nuestra autonomía. De aparecer un grupo estudiantil con esas características será combatido en el fragor del debate y con las armas argumentativas que nos otorgan nuestro apego a la libertad y nuestra concepción de una Universidad moderna y no retrógrada.

Manifestamos nuestro apoyo fraterno a los estudiantes asambleístas y a la FEPUCP y nos ponemos a su disposición para el planeamiento y las movilizaciones en defensa de la autonomía que hagan falta, estos momentos son momentos de unidad y de lucha común por la causa de una universidad científica, democrática, inclusiva y eficiente. No descansaremos ni claudicaremos en ese fin.


¡Unidad en la lucha por la autonomía!
¡Ni Cripriani ni Rubio! ¡Sólo los estudiantes salvarán la PUCP!

COMANDO UNIVERSITARIO APRISTA - PUCP



Dirigencia del CUA PUCP. Alvaro Sedano, Oscar Herrera, Diana López


Pronunciamientos del CUA respecto al mismo tema (lo dijimos primero):


Primer pronunciamiento: Lo que el Rectorado y el Arzobispado callan
Cipriani y Marcial son lo mismo
La verdadera Autonomía de la PUCP
Los estudiantes decidimos

jueves, 1 de marzo de 2012

Solucionética. Se alquilan ambientalistas free lance. Por Luis Zaldívar



Se alquilan ambientalistas free lance

Hasta el momento, el único gran escollo que ha encontrado el curiosamente popular gobierno de Ollanta Humala desde que llegó al poder -- además de la molestia menor de retirar a todos los que creyeron ingenuamente en su discurso demagógico de campaña-- ha sido el controversial proyecto Conga, el cual ha servido de pretexto para la primera movilización de ex humalistas hacia Lima bajo el lema de “agua sí, mina no”. El debate sobre el proyecto ha llevado a que ciertos sectores polaricen fuertemente el debate político, algunos haciendo su cálculo para el 2016 como Gregorio Santos y otros por no ser tomados en cuenta cuando se consideran a sí mismos los ideólogos de algo llamado “nacionalismo”, como Carlos Tapia. Considerando que ningún perito internacional o estudio serio va a hacer que el gobierno regional de Cajamarca cambie su discurso, a mí me queda bastante claro que a estos ambientalistas free lance, lo último que les importa es el medio ambiente.




Además del escándalo de la minería informal cuyo silencio por parte de los “ambientalistas free lance” ya se ha denunciado en esta columna, ahora se suma el increíble caso de DOE RUN, empresa que había sido detenida por no cumplir con las exigencias de estándares ambientales en el gobierno pasado y a la cual ahora el presidente del Congreso está defendiendo que se le amplíe el plazo de regularización. Atención, que este es el mismo hombre que en el 2007 decía que “las empresas mineras manejan el país  y cuya bancada se la ha pasado cinco años diciendo que la política ambiental del gobierno aprista era depredadora del medio ambiente. Pero lo peor  es que el proyecto de ley que defiende en el Congreso el señor Abugattás, presentado por el congresista toledista Casio Huaire, no sólo pide más beneficios para DOE RUN, pide también… ¡que se le condone la deuda! . Este proyecto de ley ha sido respaldado por los congresistas Néstor Valqui y Jesús Hurtado del fujimorismo y  Víctor Crisólogo, Rennán Espinoza, William Valle, Modesto Julca y José León de la alianza Perú Posible/Acción Popular. Estos últimos llegaron al Congreso denunciando la política ambiental del gobierno pasado, lo cual nos deja preguntándonos  dónde están Toledo y su discurso de indignado cada vez que pierde elecciones.

Tal vez lo más extraordinario de estos casos sui generis  de ambientalistas free lance es que ni siquiera la CONFIEP defiende a DOE RUN. El famoso patrón del medio ambiente Marco Arana no ha dicho ni una sola palabra, inclusive cuando el Arzobispado de Huancayo sí ha enviado un comunicado. Tampoco los sindicatos que se plegaron a la marcha por el agua tienen nada que decir a pesar de que el sindicato de DOE RUN es uno de los agentes más activos en la defensa de la empresa. Mientras los defensores del agua están ocupados en desacreditar los peritos contratados por el gobierno, gran parte del país está inundándose y la empresa que de lejos más daño le ha hecho al medio ambiente, y la única que de verdad nunca ha cumplido con los estándares ambientales, sigue entrando como Pedro en su casa.

¿Ambientalistas, o comando de campaña?

Una vez más, y al igual que les pasó a muchos con Humala, hay quienes se dejan llevar por el discurso sencillo de “la gran consigna” en vez de ser coherentes en sus posiciones. Al final, la política de la “causa facebook” hace que todo el mundo consuma lo mediático, se indigne, haga un click y piense que están cambiando el mundo, de lo cual los demagogos se aprovechan una y otra vez para tener poder. Cuán diferente sería el Perú si los “indignados” se indignaran menos y busquen cómo colaborar para que desastres como el de Madre de Dios no vuelvan a ocurrir. Los grandes contaminantes en el Perú sonríen mientras el despliegue de Santos y su cogollo de tontos útiles son arrastrados a otra polarizada campaña del 2016, en donde una vez más, los ambientalistas free lance embaucarán a unos cuantos defraudados indignados.

Tribuna Libre - Católica y Plural. Por Agustín Haya de la Torre


El pleito de la Universidad Católica del Perú con el Vaticano pone de relieve las diferentes formas de comprender el catolicismo en la propia Iglesia. El conflicto ha ido escalando desde 1990 con el documento ExCorde Ecclesiae, mediante el cual Roma intenta renovar la sujeción de sus centros académicos a la disciplina teológica.

El conflicto actual no se puede entender sin tomar en cuenta la evolución de las tendencias. La Católica se funda como una reacción de los sectores tradicionales ante el positivismo imperante en San Marcos, que pese a ser entonces elitista, tenía ciertos resquicios que dejaban entrar aires intelectuales distintos a la verdad eclesiástica. Durante casi medio siglo la nueva universidad, la única particular, fue el baluarte de una formación profesional conservadora y oligárquica.

Las cosas empezaron a cambiar, entre otras razones, por el surgimiento de una corriente social cristiana progresista y de avanzada, que le daba a su fe una orientación política. Esta fuerza con sus propios matices y divergencias, se consolidó, extendiendo un fenómeno visible en otras universidades católicas de Europa y América Latina.

En los sesenta el cLima ya era distinto. El espíritu de la casa, al estilo de José de la Riva Agüero, parecía un fantasma fuera de forma. Las juventudes democristianas hacían política sin rubor, alentadas por catedráticos que tuvieron el mérito de mantener un alto nivel académico. La convivencia con diversas posiciones y la poderosa influencia de teologías liberadoras, la sacaron del aislamiento, la acercaron a la realidad y la volvieron plural.

Un inteligente rector, Felipe Mac Gregor, jesuita de firmes convicciones, supo modular el proceso. Hasta se enfrentó con sagacidad a una larga dictadura militar que menospreciaba la vida universitaria.

Un factor decisivo en el nuevo Lima lo produjo el aggiornamiento impulsado por Juan XXIII desde el corazón de la iglesia romana. El papa Ángelo Roncalli elegido en su ancianidad como un pontífice de transición, acabó haciendo una revolución. Impuso normas de austeridad, combatió el lujo, se preocupó de los bajos salarios de los trabajadores de su pequeño estado, modernizó la liturgia. Publicó encíclicas que marcaron época y convocó al Concilio Vaticano II que puso a la Iglesia al día con el siglo XX.

El cuadro se completa con la actitud de otro importante dignatario, el cardenal Juan Landázuri Ricketts, hombre de espíritu conciliador y tolerante, que no se alteró porque la universidad admitiese la diversidad.

Esta Universidad, que de alguna manera es el resultado de la apertura y la renovación que impulsaron el Papa bueno y las corrientes democristianas, es lo que ahora quieren derogar. Los ánimos inquisitoriales han vuelto con fuerza y pretenden desalojar a notables académicos católicos, que sin abandonar un milímetro de su fe, creen que La Libertad, la democracia y el estado laico, son lo mejor para todos