La Obsesión Inhabilitadora. Por Enrique Valderrama

Cuando un nuevo proceso gubernamental empieza se abre la posibilidad para quienes llegan al poder de trazar una meta, construir un concepto y ofertar un sueño al país, una actitud por la cual su gestión sea recordada en la historia. Fernando Belaúnde se propuso a través de su “El Pueblo lo hizo” conectar el país tradicional con el territorio hasta ese momento inexpugnable que era la selva a través de su “Marginal”. Alan García, con “el Perú Avanza”, y previamente desde una versión actualizada de la ideología aprista con la “Revolución Constructiva”, se planteó la meta de acercar considerablemente el país a la modernidad; para ello en su gobierno se electrificaron 15 mil pueblos, se construyeron 10 mil kilómetros de carreteas, se culminó el tren eléctrico, se redujo alrededor de 20 puntos la pobreza, entre otras cosas.

Cuando el Nacionalismo, movimiento familiar de Ollanta y Nadine Humala llega al poder encuentra un país en crecimiento y armónico desde el punto de vista de la gobernabilidad, con ingentes reservas, abierto al mundo y creciendo al 8%. Dado este escenario podían plantearle al país la meta que hubiesen querido: hacernos soñar con entrar al primer mundo, con erradicar completamente la desnutrición infantil, con arrinconar a cifras marginales la pobreza o con duplicar el nivel de la educación pública. Lamentablemente sus primeros reflejos una vez instalados en la casa de Pizarro sólo los condujeron a una inquietud: “¿Cómo nos quedamos?”. Por esos días empezaba ya el ocaso de Hugo Chávez en Venezuela y había que buscar métodos más sutiles; decidieron entonces ensayar la salida del “Kichnerismo” a la peruana: la sobre- exposición de la cónyuge apuntando a una futura elección inmediata y el mantenimiento del poder vía la alternancia de los esposos. Es decir optaron por tratar de imponerle al Perú el esquema de la “reelección conyugal”.

De este punto a identificar como el principal escollo al APRA y a Alan García para arribar al éxito de la estrategia continuista hubo sólo un pequeño paso. En efecto lo dieron y en ese momento promueven a un joven ambicioso y sin ninguna trayectoria política cómo Sergio Tejada, para convertirlo en leal y servil sicario político, presidiendo la “Mega Comisión”. Tras cada paso en falso en la estrategia; ésta se volvía una prioridad mayor para los Humala, se obsesionaron con inhabilitar a Alan García y fueron perdiendo de vista los magros indicadores sociales de su gestión, la desaceleración de la economía, y el aumento alarmante de la inseguridad ciudadana. Debido a ello el apoyo popular que ostentaban se evaporó reduciéndose en los últimos doce meses a casi la tercera parte.

Esta coyuntura no sólo les hizo perder el norte del gobierno sino que hizo que el bisoño Sergio Tejada, su esbirro de primera línea, incurriese en violación al debido proceso en el marco de sus funciones en la Mega Comisión. Dos sentencias previas del Poder Judicial dieron clarinadas de alarma en ese sentido; el inexperto y servil Sergio no prestó atención, sólo tenía cabeza para sacar adelante un informe negativo a García Pérez así tuviese en el proceso que hacerlo ilegalmente. El resultado ya es conocido: todo ha sido declarado nulo. Hace pocos días preso de la desesperación el “líder” de la Mega Comisión llama a la democracia de la cual es representante “democracia criolla”; al parecer la frustración le ha revelado un clásico lenguaje estalinista y reaccionario.

Desde su Twitter Tejada, en actitud poco republicana, petardea insistentemente al Poder Judicial. En ello también incurren Ollanta Humala y Freddy Otárola quienes a pesar de presidir el Poder Ejecutivo y el Legislativo respectivamente, intentan con sus declaraciones y lamentaciones públicas presionar a la Justicia Peruana sólo porque ésta última hizo respetar los derechos fundamentales de un ciudadano, que es además ex Presidente de la República Al parecer no les va a quedar alternativa mejor que curarse esa extraña e intensa patología que es la obsesión inhabilitadora que tiene su fijación en Alan García y el APRA.

No sorprende por otro lado que periodistas que llenaron sus alforjas, cobraban consultorías y ostentaban cargos de confianza durante el gobierno de Alberto Fujimori se rasguen las vestiduras y también ataquen al Juez que emitió el fallo favorable a García; cuestión curiosa debido a que celebraron la sentencia del mismo juez que fue favorable al fallecido Javier Diez Canseco. Otros políticos también hacen lo suyo e intentan revertir el revés que la legalidad y el estado de derecho les han propinado. Lo único que dejan ver es su apoyo táctico, precario e interesado a las reglas de juego democráticas. ¿No sería más sensato aceptar el desafío de derrotar a Alan García y al aprismo en las urnas que bajo la argucia de desembarcarlo de carrera a la fuerza? Lo sería, pero su racionalidad está bloqueada por la patología inhabilitadora.
Sergio Tejada le debe una disculpa al Perú ya que tras 30 meses no se ha encontrado una sola prueba de sus afirmaciones y en el camino se han despilfarrado 12 millones inútilmente en una comisión que el llevó al fracaso con sus ligerezas y su supino desconocimiento del derecho. Finalmente Ollanta Humala adeuda una explicación al país por las “Narco-Avionetas”, cuyo aterrizaje era canjeado por dinero en palabras de Mori y por el digitado entrampamiento en el esclarecimiento del caso López Meneses.

*Artículo para Punto de Encuentro.

¿Cuál es el socialismo que fracasó? Por Enrique Valderrama

A propósito del artículo de Gonzalo Portocarrero

Gonzalo Portocarrero – importante sociólogo considerado en el campo de la izquierda socialista- dibuja en los últimos años  una reflexión  marcada por la honestidad intelectual. Y es un mérito hacerlo desde el   ambiente académico  de ciencias sociales  del ,Perú, contaminado por décadas de un  fundamentalismo   ideológico de izquierda, tan dañino como el fundamentalismo de derecha. Portocarrero habla fuerte, no es poco decirles a estos fundamentalistas a boca de jarro “Aunque muchos no quieran reconocerlo es un hecho que el socialismo ha sido el fiasco más grande de los siglos XIX y XX” como ha afirmado en un reciente artículo en "El Comercio".

Solvente en el análisis que correlaciona variables sociológicas y subjetivas, Portocarrero disecciona limpiamente la lógica y estructura del andamiaje  emocional e ideológico de la denominada “nueva izquierda” nacida en los años 60 y 70. En la base está una forma radical y “romántica” de creencia en los ideales de justicia y libertad. Ello sustentó en la práctica una especie de voluntarismo político ingenuo: la “causa socialista” era todo lo mejor y más puro del humanismo, una sociedad sin lucro, solidaria y democrática, forjada desde el “heroísmo popular”,  sin pobreza y de la mano con el avance de la ciencia.   

Pero la dura realidad social e histórica no desaparece por alguna mágica obra de nuestros salmos morales. La realidad siempre está allí. En esto Haya de la Torre y la Democracia Social peruana tuvieron el enorme acierto de construir conceptos y planteamientos desde la realidad y no desde el enamoramiento de las ideas. Naturalmente la historia ha hecho su trabajo. Los que tienen ojos para ver -como Portocarrero- descubrieron la emergencia de la “ambición de los líderes” en los regímenes "socialistas", la “burocracia ineficiente y despótica”, la crueldad de líderes autoritarios y mesiánicos…la “corrupción generalizada”. 

Portocarrero termina desenmascarando la triquiñuela chantajista de los fundamentalistas: que denunciar esta putrefacción era y es darle “armas al enemigo”; y cierra el círculo con una profunda y ética definición de qué es la demagogia: “la demagogia (también la demagogia moral, añadiría yo) es precisamente recoger y potenciar la ilusión popular por situaciones imposibles”. En una sociedad política tan contaminada por el odio visceral y la irresponsabilidad permanente, reconforta el llamado de Portocarrero por reconocer cuál es la realidad, cultivar la mesura, el sentido común y la responsabilidad. Los jóvenes estamos cansados de tanta histeria.

Pero, ¿es nueva la. denuncia y el camino recorrido por Gonzalo Portocarrero? No. Leerlo ahora es como releer a Camus, Koestler, Djilas, Nizan, etc. Portocarrero llega a descubrir -quizás un poco tarde- lo que Corneluis Castoriadis señalara del sistema comunista soviético:

“La decadencia del Imperio Romano duró tres siglos. Dos años han bastado, esta vez sin la ayuda de los bárbaros, para desarticular irreparablemente la red mundial del poder guiada desde Moscú, sus pretensiones de hegemonía mundial, las relaciones económicas, políticas y sociales que la mantenían cohesionada. En vano se buscará un equivalente histórico a la pulverización de lo que hasta ayer parecía una fortaleza de acero. De pronto el monolito de piedra ha demostrado estar hecho de barro, mientras los horrores, las monstruosidades, las mentiras y los absurdos revelados día a día eran aún más increíbles de lo que los más acerbos críticos de entre nosotros habíamos podido manifestar” En esta sociedad totalitaria y enferma “se realizaba como forma nunca antes llevada tan lejos la esclavización de las masas, de terror, de miseria planificada, de absurdez, de mentira y de oscurantismo” Y Casoriadis termina preguntándose “¿Cómo ha podido funcionar durante tanto tiempo este engaño histórico sin precedentes?”[1]

Y en América Latina fue el APRA y Haya de la Torre los primeros que denunciaron el engaño del socialismo totalitario, del comunismo criollo, ortodoxo y digitado desde las tierras de Europa del Este. Hoy queda demostrado que Haya tuvo razón a pesar de que fue sus enemigos lo tildaron de renegado.

Por ello, es importante hacer dos precisiones: una histórica y la otra ideológica (siendo también histórica):

Primero: no es cierto que haya fracasado el socialismo. Lo que ha fracasado históricamente es el socialismo autoritario. El socialismo democrático sigue históricamente en la lucha por mayor democracia, mayor igualdad, por la defensa de los derechos de las minorías, por limitar el poder del capital financiero, por hacer del mundo una tierra ambientalmente sostenible. Ese socialismo democrático, o esa democracia social para América Latina, siguen en pie de la mano de las fuerzas de las comunidades organizadas.

Segundo: el asalto del terrible monstruo autoritario escondido debajo de ese fundamentalismo ingenuo y romantico, nunca fue una sorpresa. Fue, en verdad, casi su condición. Ya los maestros anarquistas, desde Bakunin hasta Malatesta, junto con los socialistas democráticos que enfrentaron con su sangre al Leninismo, denunciaron de mil maneras la atrocidad totalitaria que se venía, disfrazada de superioridad científica y moral. Era previsible.

Finalmente, concordando con Portocarrero, pensamos que la construcción de una sociedad más democrática y justa pasa por trabajar en favor de una “cultura y una subjetividad” que le dé sustento, sabiendo que esta “sólo puede crearse muy paulatinamente”. Esa nueva cultura democrática, pasa por educar a los jóvenes en reconocer como legítimos a todos los actores políticos democráticos. También pasa por enseñarles que  no hay una verdad única, menos una posición política que “moralmente” sea superior a otras. Ya sabemos –por la historia- donde nos llevan esos fundamentalistas morales. Pasa por luchar cotidianamente por el cese del odio político. 

Pasa por ejemplo, por terminar con ese cáncer cultural oligárquico que todavía da coletazos en nuestros días: el antiaprismo.

[1] Publicado en Le Monde, 24 y 25 de abril de 1990 y citado en “El ascenso de la insignificancia”, Cornelius Castoriadis. Ed. Frónesis. 1996.

Enrique Valderrama. 

Centro para la Democracia Social

Sec. Gral. CUA PUCP 2010 - 2011

La crisis del PAP en seis dimensiones - Enrique Valderrama

Escribe Enrique Valderrama

Para afrontar los desafíos que nos impone el siglo XXI y el advenimiento del bicentenario de la República el país necesita consolidar su camino hacia el desarrollo, incluyendo cada vez más y más peruanos a las dinámicas económicas y tecnológicas avanzadas y sobre todo al entendimiento cabal de la importancia de la Democracia como sistema político idóneo que permite conjugar la libertad integral con la justicia social integral.

Un factor determinante para ello es que existan canales adecuados para que los distintos sectores de la sociedad se expresen e impulsen sus demandas con alguna posibilidad de éxito; canales que permitan ejercer su ciudadanía de manera más plena. Estos canales son evidentemente los Partidos Políticos, su fortalecimiento e impulso son un paso necesario e ineludible para garantizar la supervivencia y el perfeccionamiento constante de nuestra aún tierna democracia.

Nadie duda que el Partido Aprista Peruano con sus más de 8 décadas de vida institucional es uno de los pilares fundamentales en el sistema de partidos, sustento a su vez de la democracia del país, por ello es muy importante que dentro de la tarea que compete a todos los peruanos de impulsar un sistema de partidos fuerte y dinámico los apristas tengamos la obligación moral de redoblar este esfuerzo cívico ya que sobre nosotros recaen mayores pergaminos, mayores laureles pero a la vez mayores responsabilidades y mayores retos, sobre todo cuando las cosas no marchan por el cauce adecuado en la nación.

La tarea de volver a hacer del Partido del Pueblo un movimiento exitoso en materia electoral pasa por entender primero que la misión del APRA no es tan solo electoral, sino principalmente pedagógica, de enseñar a los sectores populares y a la población en general conocimientos que no le son proveídos por el Estado, forjando una consciencia colectiva orientada hacia la Democracia y la transformación social basada en la justicia social, consensuada y sin radicalismos. Dándole de esta manera la oportunidad de educarse y de capacitarse para tener mayor acceso a las oportunidades que brinda la sociedad, paralelamente el trabajo político seguirá orientándose en este escenario para que dichas oportunidades sean a su vez mayores.

Para volver a obtener el favor popular el APRA deberá a volver a estar en el corazón y en la consciencia de un sector amplio de la ciudadanía, para empezar esta tarea es imprescindible en principio admitir que se vive una crisis. En este punto muy pocos, salvo alguno que otro obcecado, discrepará, pero luego hay que encargarse de un tema más delicado, el cual es conceptuar la crisis, sus razones y sus características. En este ítem sin duda la variedad de planteamientos será numerosa.

La crisis es el proceso dentro del cual se rompe la armonía o la normalidad, la crisis puede traer la extinción o puede ser un tránsito hacia un estadio superior, de nosotros depende la manera como afrontarla y los resultados que ésta depare. Muchos movimientos latinoamericanos han atravesado y atraviesan este mismo proceso crítico. Corresponde al APRA, al ser en gran medida aquél que hace casi 100 años puso la pauta a la emoción social en Indoamérica, desterrando demagogias y poniendo a la Democracia en primer orden, el ser el movimiento que oriente una fórmula exitosa para hacer de la crisis una oportunidad de fortalecer institución.

En cuánto a las razones de la crisis del Partido Aprista, son un sinnúmero, desde las inmediatas que pasan por el golpe brutal que significó para los partidos políticos el régimen autoritario de Alberto Fujimori, sumado a un manejo inadecuado en nuestro rol propositivo hacia el país, nuestro descuido en el trabajo político en las organizaciones populares, sindicatos, universidades y la falta de disciplina; hasta las más lejanas que nos harían remontarnos a 1979 con la muerte de Víctor Raúl y la polarización que debilitó a nuestra institución teniendo en Armando Villanueva y en Andrés Townsend los caudillos de dos facciones que se disputaron el control del PAP, episodio que acabó con la derrota electoral del primero en las presidenciales de 1980 y el alejamiento definitivo del segundo.  

Más allá de los factores que ocasionaron la ruptura de la armonía y el advenimiento de la crisis, lo que se intenta plasmar en este primer análisis son las características actuales del proceso que vivimos al día de hoy en el PAP. Las razones merecen un segundo texto donde mencionemos detalladamente el proceso que nos ha llevado a tener un gran sector de la militancia desprovisto de conceptos elementales del aprismo, desorganizados y a nivel electoral representando menos del 7 por ciento de los votos a pesar de haber realizado un gobierno más que aceptable.

Siguiendo esa ruta y emulando el título del gran libro de Manuel Seoane Corrales: “Las seis dimensiones de la revolución mundial” de 1961 (que todos los interesados pueden descargarlo libremente por internet desde la web El Ojo Izquierdo: http://www.ojoizquierdo.pe/ ), trato de reseñar lo que son a mi entender las 6 dimensiones de la crisis del aprismo de los últimos años. Cada dimensión responde a una área o aspecto fundamental del Partido estos serían:

1-      Dimensión Institucional .- En los últimos años observamos que hay fuertes falencias en el funcionamiento de la Democracia interna, existe una alta incidencia de colocación de personas en los cargos sin previa elección, las decisiones arbitrarias en múltiples ocasiones son las que priman desde la Dirigencia Nacional, pasando por las regiones hasta llegar a los comités distritales. Hay además un grave problema respecto a la claridad y a la funcionalidad del Estatuto del Partido, siendo una de sus mayores expresiones la inducción al enfrentamiento entre el CEN y la Dirección Nacional de Política  lo que crea un clima de tensión y de desorientación en cuánto a la dirección del Partido.

2-      Dimensión Organizativa.- Si observamos las nuevas tendencias organizativas de los partidos en otras latitudes caemos en la cuenta que muchos se han planteado la alternativa de modificar su estructura organizativa, para lograr captar a nuevos sectores de la sociedad; en nuestro movimiento no hemos aún pasado por un planteamiento serio de este tema. Por otro lado, el estado de los comités a nivel nacional es de una precariedad alarmante, la convocatoria es mínima y las iniciativas escasas, existe un cuadro dramático de dirigentes sin muchos dirigidos, el ausentismo del voto es sumamente alto y el manejo de los padrones también presenta serios cuestionamientos.

3-      Dimensión Moral y  de Identidad.- Existen cuestionamientos a algunos representantes del Partido por casos de corrupción, que reales o no mellan la imagen y la percepción pública del Partido, haciéndolo menos atractivo electoralmente y a nivel de adhesión militante. Sumamos a esto la falta de recordación de fechas históricas o relacionadas con lideres importantes o la recordación sin razonamiento de estas cuestiones vamos identificando una situación de pérdida de mística y de quebranto de la identidad y del orgullo Partidario.

4-      Dimensión ideológica.- Al no existir debate interno acerca de las nuevas perspectivas que deberían ser incorporadas al corpus ideológico del APRA, al no existir centros de formación que apunten hacia este sentido hemos  caído en un fuerte confusionismo respecto a lo que ha sido y es el Aprismo, muchos incluso terminan apoyando otros movimiento porque afirman que en esos círculos son consecuentes con la doctrina de Haya de la Torre. Debemos propiciar el conocimiento de conceptos y principios fundamentales del aprismo que sean manejados de manera uniforme por la militancia en general, sin que esto signifique un enclaustramiento ortodoxo, pero si un mínimo consenso conceptual de que es el Aprismo.

5-      Dimensión programática.- Actualmente en el PAP no existen líneas programáticas claras para el desarrollo del país, los lineamientos que ha tenido el gobierno no son ni conocidos ni discutidos por las bases, no existe un plan que el Partido le ofrezca al país fruto de un consenso y un análisis en un gran cónclave partidario. Los esfuerzos de concertación nacional que se originaron en el acuerdo nacional, donde el APRA participó activamente, que sentó las bases de la planificación estratégica en el Perú y se ha visto materializado en el Plan Perú 2021, que no se discute ni promueve a nivel interno. Tampoco estamos atentos al desarrollo del pensamiento social y político contemporáneo y hemos dejado de tener presencia política como partido orientador de la integración en el plano continental.

6-      Dimensión del liderazgo social.- Observamos que las protestas sociales y las demandas comunales son acaudilladas por agentes externos al Partido, nuestros dirigentes de base en su mayoría están desconectados de su realidad territorial y no participan de la toma de decisiones ni organizan a la población, esto origina que ante convulsiones sociales el APRA quede fuera de la escena política y por lo tanto su capacidad de representación decaiga ostensiblemente, así también como su devaluación en cuánto a su atractivo hacia los independientes que deseen incursionar en la política, como sucedía antes cuándo se acercaban a plantearle a los comités su inclusión para las contiendas electorales.

 La receta para salir de la crisis es a su vez una tarea que va a requerir mucho debate interno, el concurso de todos y el planteamiento de propuestas que hagan que retomemos una característica esencial : el de ser de nuevo el Partido Escuela, no es casualidad que antes de ser partido (1930), incluso antes de ser un movimiento continental (1924) los futuros militantes del PAP se reunieron en concierto con los obreros e impulsaron las Universidades Populares, iniciativa que fue acogida por otros países del continente en el mismo espíritu de otorgarle a los sectores explotados la capacidad de elevar su nivel de consciencia histórica para entender que el camino hacia la libertad estaba signado por la pedagogía y la acción.

Se debe además entender que para cabalmente superar este momento aciago para el partido se debe promover la participación juvenil en la toma de decisiones de nuestra organización, la fuerza de la juventud demostrada históricamente en muchos episodios de la historia nacional y mundial es capaz de generar fuertes corrientes de impulso hacia niveles mayores de compromiso y de acción. No es casualidad que quienes estuvieron al frente en la lucha por las 8 horas  en 1919 y en la protesta por la consagración del Perú al sagrado corazón de Jesús en 1923 fueran jóvenes obreros y universitarios, lo mismo para la fundación de las UPGP, la fundación del APRA, etc.  Por ello debemos hacer de este proceso de reimpulso del APRA una bandera de juventud espiritual y una causa sagrada de redención social, debemos volver a lograr como en los años fundacionales del APRA que el credo de la justicia social se rece con vital voz juvenil.

Estas 6 dimensiones de la crisis deben ser analizadas y cotejadas con todos los aportes de los apristas y no apristas que consideren el fortalecimiento de los Partidos una tarea de vital importancia para la supervivencia y el perfeccionamiento de la Democracia.

Viva la Democracia

Viva el Perú

Viva el APRA!

El Aprismo y Junio del 2011

Enrique Valderrama Peña
Sec. Gral. CUA-PUCP / Director Grupo “Convicción”




El Aprismo se ha enfrentado en innumerables ocasiones a situaciones adversas, sus líderes y militantes han sufrido asesinato, destierro, persecución, el Partido se ha encontrado fuera de la ley y proscrito por más de 20 años, hemos además encarado un ataque sistemático en la última década del siglo pasado de parte del autoritarismo que intentaba destruir el sistema democrático y las libertades y además amenazado en el otro frente por las hordas asesinas del MRTA y de Sendero Luminoso, organizaciones de filosofía sangrienta y totalitaria.

El resultado de todas estas coyunturas no ha sido otro más que el del triunfo final de la organización fundada por Haya de la Torre, Luis Alberto Sánchez, Manuel Seoane, Antenor Orrego etc, que vivió esa reivindicación con la votación más alta (35.5%) del país en el año 1978 y la Presidencia de la Asamblea Constituyente para Víctor Raúl, luego, años más tarde en 1985 el sufrimiento y la espera se vieron coronadas con el triunfo del Partido del Pueblo en las urnas. Así mismo a pesar de toda la campaña negativa en la que se enfrascaron los adversarios políticos no pudieron impedir la victoria una vez más de Alan García y el APRA en los comicios del 2006.

Por todo ello se puede manifestar con firmeza que ante las grandes crisis el Partido de la fe y la fraternidad con todos los peruanos sabe ponerse de pie, luchar y salir airoso; es en estos momentos que su espíritu jovial y sus militantes muestran lo mejor de sí y logran mediante la fortaleza de la ideología y el espíritu del servicio reencontrar el camino del favor popular y del triunfo electoral.

Es por ello que esta coyuntura en la que no hemos obtenido más que cuatro escaños es sólo una dificultad más en nuestra larga lista de adversidades vencidas y a la que derrotaremos plenamente fortaleciendo nuestras bases y regresando a nuestro cariz de Partido Escuela, de esa manera estaremos viendo la victoria pronto y acercándonos día a día un poco más a nuestro ideal de la sociedad de Pan con Libertad.

El proceso electoral de cara al cambio de mando presidencial de Julio 2011 ha traído para el país un panorama de incertidumbre y de reticencias con las opciones que han quedado finalmente para el balotaje. Decidir y depositar la confianza en alguno de los dos candidatos quienes esmeran esfuerzos en mostrarse políticamente correctos no escatimando en moderaciones , a pesar de las radicalidades previas, y compromisos generan en la mitad del electorado un clima de insatisfacción y de escepticismo.
Estamos en medio además, sea cual fuese el resultado de una creciente polarización del país, con un congreso que tendrá que llegar a escépticos consensos para evitar abusos de autoridad, en ese sentido la falta de parlamentarios con experiencia jugará un factor que puede resultar nocivo para el país. La Gobernabilidad puede escasear y la sociedad civil tiene la primera tarea de manifestar su voz constantemente.

El Partido aprista como organización con raíces profundas en la historia nacional contemporánea, comprometido con la tarea histórica de forjar una unidad nacional férrea y fraterna, con miles de mártires a cuestas y décadas de experiencia acumulada debe mostrar una actitud de madurez y un sincero análisis organizativo y de nuestras propias fuerzas en el momento actual y las posibilidades reales de una poco conveniente uniformización de criterios de arriba hacia abajo.

La crisis institucional que vivimos penetra profundamente en todas los estamentos partidarios, desde nuestros nexos con las organizaciones sindicales, populares, hasta nuestra presencia en las universidades; el Partido parece contraerse más y se ensimisma de una manera alarmante perdiendo conexión con la sociedad. Por si esto fuera poco nuestra consistencia para afrontar el debate ideológico en el promedio ha decaído ostensiblemente.

El primer deber en la perspectiva histórica del Partido del Pueblo es ser garante de la soberanía del pueblo, trabajando incansablemente por la defensa y el perfeccionamiento de la democracia entendiendo este concepto de manera amplia y participativa, con igualdad de oportunidades y buscando siempre del bien común y la inserción de todos los ciudadanos en las dinámicas económicas y políticas del país.

Pan con Libertad resume todo aquello pues es la conjugación perfecta de los derechos políticos y sociales en una democracia pensada como proclive constantemente a aceptar más libertades y expresar su solidaridad con las luchas por estos mismos principios en otras latitudes con especial mención de nuestro querido continente.

El punto básico de encuentro de estos principios y su motor es el Partido entendido como Taller y como Escuela y su máxima expresión semántica en el diccionario de la Democracia Social es “La Acción”. Debemos reconocer que no existen en estos momentos, salvo algunos espacios aislados y espontáneos, centros impulsados desde el mismo Partido dedicados a la capacitación de cuadros, tanto en el tema ideológico como en el aspecto programático, ni tampoco espacios culturales atrayentes para los militantes y peruanos en general.

El APRA no posee en estos momentos acción y manifiestos concretos a nivel de política nacional e internacional, nuestras banderas programáticas de Partido como propuestas para el país del siglo XXI no son manejadas por las bases. Tenemos una reivindicación histórica y mundial tan evidente hacia nuestras tesis que es dejada de lado y no discutida y aprendida por los militantes para defender nuestra consistencia ideológica , levantar nuestros ánimos y consolidar nuestro orgullo mellado en los últimos tiempos.

Carecemos además de publicaciones que se erijan como crisol de voluntades en aras de la difusión de ideas , del debate y las expresiones académicas, sociales y artísticas. Debemos también reconocer que muchas veces los jóvenes que se integran al Partido terminan absorbidos por las redes clientelares o la molicie política. Todo esto nos hace débiles ahora, pero el reconocimiento del problema es el primer paso para facilitar la revolución interna, ineludible si queremos volver por la senda por la que transitamos hace algunos años y la que nos signa nuestras fortalezas detalladas al inicio.

Por ello se debe tomar con mucho cuidado la posición que elijamos manifestar al pueblo peruano y a la militancia en general. No podemos caer en el error de pensar que hay que elegir a lo más cercano y hacer propaganda por ella. Ninguna de las dos opciones son cercanas, ni próximas, ni mucho menos afines a los principios fundamentales que nos inspiran y alimentan nuestro espíritu revolucionario constructivo.

Siendo la opción capitaneada por Ollanta Humala ajena a nosotros por su iniciativa estatista, sus vínculos con intereses extranjeros cuestionables, su silencio respecto a denunciar los regímenes dictatoriales del continente, su evidente tendencia al populismo que va orientado a la consolidación de un amplio margen de popularidad para la convocatoria a una Asamblea Constituyente que sea manejada en un viejo esquema bastante conocido y que se remonta en nuestro país hasta Leguía y que se pasea por el continente teniendo en Hugo Chávez como ejemplo contemporáneo más “célebre”.

El equipo de Gana Perú tiene además en sus filas a viejos políticos reclutados de la tradición marxista radical, propensos a alentar la polarización del país, con un gen implantado de rechazo al mismo concepto de mercancía, que hace que objeten la misma dinámica económica y el concepto de capital, el cual en nuestra concepción no es negativo, sino una realidad con la que hay que aprender a tratar y a llegar a acuerdos en favor de la modernización del país y la facilidad para atraer tecnología a nuestra patria. Sus retrocesos respecto a su plan de gobierno original sólo evidencian que el tema pasa por la captura del poder sin reparos ni límites; además de ello hay que tomar nota de la reivindicación genuflexa que hacen de la dictadura del General Velasco, régimen que conculcó libertades y quebró al país.

Evidentemente la alternativa comandada por Keiko Fujimori es también ajena a nosotros, ya que la reivindicación al gobierno de su padre encierra además el cómplice silencio a la campaña de demolición de la Democracia, de los Partidos políticos y mostrando en su equipo una evidente soberbia al no dar señales de arrepentimiento o contrición por el autogolpe del 5 de Abril de 1992, amparándose en el pragmático argumento de “a circunstancias excepcionales, medidas excepcionales” , ¿qué nos garantiza que en el próximo quinquenio no se presenten en el juicio de este grupo una nueva situación “excepcional”?. Esta candidatura sólo ofrece al país como alternativa para el desarrollo nacional un populismo feroz; existe además el irrefutable argumento de la impunidad que bordea esta opción, la posibilidad de retomar los nexos con cierto sector burócrata y militar corrupto, el peligro latente además de que cercene los principios éticos del país al indultar a su padre y se rodee del equipo con el que Vladimiro Montesinos atentó contra las instituciones democráticas del Perú.

Entonces si analizamos las propuestas, el pasado y los gestos recientes de ambos grupos nada nos garantiza en ninguno de los dos escenarios que se respete el Estado de Derecho, que existan amplias libertades de expresión ni que se siga en la senda del progreso y el desarrollo nacional.

El Aprismo puesto por nosotros mismos entre dos fuegos debe optar por prepararse desde estas semanas previas a la elección en su rol de fiscalizador tenaz de ambas candidaturas criticando sus puntos débiles y sus evidentes contradicciones y además dejando en libertad a sus militantes de elegir la opción que consideren de manera individual la menos lesiva a los principios democráticos.

Esto le dará al Partido mayor autoridad para reclamar ante los posibles excesos que cometan algunos de los dos equipos que finalmente se impongan en la justa electoral del 10 de Junio. Comprometerse con alguno representaría una adhesión a una incertidumbre a la que no podemos darnos el lujo de apostar.
Hemos escuchado además voces que reclaman elegir y manifestar públicamente una posición e exigir disciplinadamente el voto. Esta opción es incorrecta en principio por todos los puntos débiles que arrastramos y de los que hemos hecho mención líneas arriba. La experiencia histórica nos demuestras además que nunca el APRA ha hecho campaña por ninguna opción que no sea la aprista, si votamos masivamente por Eguiguren en 1936 y por Prado en 1956 fue porque garantizaban el retorno a la legalidad de los movimientos proscritos y por la reimplantación de la Democracia en el país. No se puede hacer de excepciones históricas generadas por la irrupción del orden constitucional una regla.

Lo que venga después será a partir de un proceso de sinceramiento y reordenamiento interno recuperar nuestra presencia en todos los sectores de la sociedad y garantizar que el orden democrático no se vea interrumpido y que la corrupción no empiece una nueva campaña de desprestigio a la política que profundice la apatía que campea actualmente en el día a día de la población con especial incidencia en la juventud.
El panorama exige alerta total y sobre todo exige un Partido Aprista relanzado y claro en sus conceptos, que vuelva a aglutinar las esperanzas y las inquietudes de la vanguardia nacional, tenemos los lineamientos ideológicos y el legado histórico para hacerlo, sólo hace falta reorientar nuestros esfuerzos para modernizar y construir un programa atractivo para todos los peruanos, además de lograr la tan ansiada unidad interna y empezar a trabajar mirando y pensando en el Perú y la Patria Grande y su desarrollo en pos de la Justicia social y no pensando sólo en los escaños y en el mapa electoral cada 4 ó 5 años.

Jóvenes de corazón de toda edad A LA ACCIÓN!

Fraternalmente.
Enrique Valderrama Peña