[Moche] Exitoso Encuentro Juvenil Aprista de Ideología y Doctrina

Algunos de los participantes en el Paisaje Cultural de Cerro Blanco también conocido como Cerro APRA

El Gran Campamento Ideológico de la nueva Generación del Aprismo del siglo XXI (28 y 29 de mayo de 2016) se celebró con éxito en su primera edición en La Huaca de La Luna, distrito de Moche, provincia de Trujillo. La organización se dedicó a conducir, moderar y sintetizar las discusiones, aportes y derroteros del certamen.

El evento contó tanto con la participación compañeros de Lima, Piura, Lambayeque, Iquitos y Trujillo, además de compañeros que se unieron de forma virtual a las discusiones y comentarios.

El Encuentro comenzó el pasado sábado (28.5.2016) en el auditorio del museo de La Huaca de La Luna con una presentación y exposición de ideas, obras y propuestas apristas en relación al contexto nacional y global que fomentaron debates y polémicas connotaciones sobre por ejemplo que es ser aprista y ser de izquierda hoy.

El mismo sábado por la tarde, en el restaurante Sol y Luna, luego del almuerzo se desarrollaron dos mesas de trabajo establecidas sobre el contexto internacional y el nacional, respectivamente. Por ejemplo la necesidad de actualizar algunas tesis como la del “antiimperialismo constructivo” con carácter creativo y dialéctico y el rol de las clases medias y ciudadanía frente al nuevo y cambiante escenario mundial y la deslocalización del capital y sus crisis que recrudecen la disparidad y desigualdad social.

El domingo (29.6.2016) se procesaron las discusiones de las mesas de trabajo que concluyeron en lineamientos sobre el aprismo como antimperialismo constructivo y creativo, la concepción de izquierda democrática en la actualidad, el rechazo y denuncia a toda forma de corruptela. Del mismo modo el aggiornamiento del Partido-Escuela como prefacio del liderazgo social de las reivindicaciones y demandas populares.

Los participantes jóvenes aseguran que la actividad fue todo un éxito. De igual forma acordaron realizar un siguiente encuentro en Lambayeque  para continuar acrecentando esta iniciativa que le servirá a los jóvenes del Partido y a la ciudadanía en general.

El evento fue autogestionado y contó con el apoyo de los compañeros de Trujillo. Los lineamientos y conclusiones serán publicados esta semana, luego del visto bueno de los participantes, para su socialización y discusión.

¡Gracias totales compañeros y compañeras!

¿Qué es ser aprista? Por Hernán Hurtado

Hoy los jóvenes apristas
son mucho más que una reserva moral

¿Qué es ser aprista? Por Hernán Hurtado

El aprismo no solamente tiene que transmitirse, tiene que transformarse a razón que el mundo cambia y las necesidades del hombre se complejizan. Esto es, debemos hacer algo más que evocar glorias históricas, debemos evolucionar, ser esencialmente dialécticos de cara al futuro.

¿Qué es ser aprista? ¿Qué se entiende por ser militante aprista, qué significa pertenecer al partido? Y no me refiero a cualquier partido, sino al Partido Aprista. Se podría dar muchas respuestas y vueltas sobre el tema sin llegar a una respuesta contundente.Incluso desde el mismo Víctor Raúl Haya de la Torre no hay una rígida categorización del militante y es que desde la condición [concepción] del frente único se invita y convoca a los hombres con vocación de servicio y afines al antimperialismo constructivo. En un análisis histórico se podría afirmar que el militante se convierte desde un punto emocional, como el reencuentro de una identidad popular añorada en el imaginario ancestral, como sí el aprismo hubiese existido desde siempre.

Por esto, la pregunta ¿Qué es ser aprista? no permite una automática respuesta, tampoco una verdad única aceptada por todos los apristas, ya que para ello se exigiría que todos guarden un rasgo común. No existe un"aprista-tipo", no hay rasgos comunes que permitan dejar arbitrariamente a ningún aprista fuera de esta definición. Y como esto es naturalmente imposible, del mismo lo es dar una respuesta totalmente objetiva y mucho menos aseverativa. Cada respuesta obedece a una definición. Y las definiciones deben obedecer a la realidad sin caer en juicios parciales,como esto es relativo, las respuestas muchas veces evidencian subjetividades y atributos personalistas. Ninguna respuesta es satisfactoria, en consecuencia todo aprista hace el ejercicio propio de saber definirse dentro de un marco axiomático.

"Ser aprista” es hacerse partícipe del destino histórico común de la justicia social, compartiendo los valores democráticos, ejerciendo la docencia política, cultivando e interpretando la doctrina, conociendo la historia, modernizando el quehacer político.

Fe, unión, disciplina y acción son formas y valores apristas de aproximarse al ideal, son normas para mejorar como apristas y contribuir al perfeccionamiento democrático. Lo vital y reales que esto se materialice en la conducta, practicar y realizar el aprismo desde cualquier esfera de interacción. De aquí que tiene un efecto social positivo que es el convocar a los demás por añadidura.

El aprismo posee una gran significación humana que trasciende su contenido ideológico ya que como defensor de la libertad, soberanía popular, de los derechos humanos y del estado de derecho, es un llamamiento a la emancipación y reivindicación histórica de los pueblos, reconoce el derecho de todos los pueblos a su libertad, afirma la justicia social y es cátedra viva y efectiva respuesta a formas opresoras y dictatoriales, con la intensificación e historia de militantes y líderes en principios y valores.

APRA Continental, 89 años del hito fundacional. Por Hernán Hurtado

APRA Continental, 89 años del hito fundacional. Por Hernán Hurtado

Cuando se construyen movimientos sociales con cimientos bien hechos, pues viven mucho tiempo y trascienden en la historia. Hace 90 años un joven Haya de la Torre, dirigente universitario, fue deportado a Panamá y recibido por Alberto Luis Rodríguez, Presidente de la Federación de Estudiantes Panameños y una delegación de universitarios, luego escaló en Cuba y fue recibido por José Antonio Mella, presidente de la Federación de Estudiantes de Cuba, e invitado a la Universidad Popular José Martí,-así es, el mismo modelo de la Universidad Popular González Prada (UPGP)-, a compartir sus experiencias y promover la unidad de estudiantes y obreros del continente. De esta forma el 16 de noviembre de 1923 desembarca en México para inmediatamente contactarse con el destacado político y educador José Vasconcelos (Oaxaca, 27 de febrero de 1882 - ciudad de México, 30 de junio de 1959)  para colaborar en la Secretaría de Educación,-digamos el Ministerio de Educación-, en la edición de obras de literatura y en la promoción del arte y la cultura como por ejemplo las obras murales de Diego Rivera. La amistad con Diego Rivera apunta varias anécdotas como el homenaje a Zapata en Cuatla y el exacerbado discurso del general Plutarco Elías Calles, en ese momento candidato oficial a la presidencia, que le pudo costar hasta la vida “¡El programa agrarista de Zapata es el mío!” en un contexto donde se pretendía negar la vena zapatista[1].

La revolución mexicana y la reforma agraria inspiraron el pensamiento político de Haya de la Torre que germinó junto a intelectuales y artistas como Diego Rivera, Carlos Pellicer, Jaime Torres, Salvador Novo, Antonio Caso, Daniel Cosío, entre otros.

Tortilla, mezcal y tequila

La agitada agenda del colaborador de Vasconcelos le permitió ganarse un espacio entre estudiantes y académicos que retroalimentaban la idea de una América unida y justa. Aquel México dio gravitantes insumos, como la idea de la raza cósmica de Vasconcelos,  y el clima de discusiones, publicaciones y afanes por empezar “a organizar colectivamente la conciencia política del continente, frente a su problema central: la integración” diría Haya de la Torre.

Miércoles 7 de mayo de 1924: El Discurso y la bandera indoamericana

La Federación de Estudiantes de México había elegido a su nuevo Presidente y la transferencia del cargo estaría a cargo de Haya de la Torre e implicaba una elaborada ceremonia en el Salón de Actos del Museo Nacional de México con la presencia de las principales autoridades del país[2] como la presencia de Pedro Caso, Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, y algunos ministros y representantes del Gobierno. José Ceniceros[3] le alcanzó a Haya de la Torre el detalle de la bandera indoamericana para el desenlace de un sustancial discurso dirigido a la juventud del continente,  que sería hito fundacional y simbólico de la Alianza Popular Revolucionaria Americana resumida tiempo después en  “Por el Frente Único de Trabajadores Manuales e Intelectuales, Contra el Imperialismo. Y por la Justicia Social”.

Más allá del brillante discurso, el acto fue guiado por la urgencia de la acción frente al acoso y amenazas del imperialismo yanqui en Panamá, Nicaragua, Cuba y el resto del continente. Leit motiv en el que comulgaron los fundadores APRA en el destierro, persecución y martirio.

- Discurso de Haya de la Torre al hacer entrega a la Federación de Estudiantes de México de la bandera 'de la Nueva Generación Indoamericana' (Click para abrir enlace)

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[1] Francisco Pineda refiere la anécdota entre Rivera y Haya de la torre, al pie de página lo señala como “Político peruano socialdemócrata refugiado en México, donde fundó el APRA el 7 de mayo de 1924”. En  “Operaciones del poder sobre la imagen de Zapata, 1921-1935”.

[2] Percy Murillo relata y apunta datos de la simbólica jornada del nacimiento del APRA. En: “Historia del APRA 1919-1945”. Capítulo II: La Fundación del Apra” pp. 51 - 54

[3] Luis Alberto Sánchez describe a José Ceniceros como uno de los incitadores a que Haya de la Torre conduzca una cruzada continental y quien le entregara la bandera indoamericana que había confeccionado su novia. En: “Haya de la Torre y el Apra” pp. 150.

César Hildebrandt contra el APRA. Por José Bulnes

César Hildebrandt contra el APRA

José Bulnes

El papel de la crítica política puede eclipsarse debido a las fobias o frustraciones de quien  escribe; sin embargo, cuando se la ejerce sin caer en insultos o insinuaciones de baja estofa, se deja entonces notar la valía de quien la ejerce. Pero al parecer el periodista Cesar Hildebrandt se empeña en aderezar su opinión acerca de la revocatoria con invectivas gratuitas al Apra, a Víctor Raúl Haya de la Torre y por último a Alan García. Hace depender su dramática opción por el NO (“No me gusta la vanidad intolerante de la señora Villarán, que a veces se cree la Pasionaria del Cercado cuando no es, en muchos aspectos, ni la lenteja de Frejolito. […] Y, sin embargo, votarè el 17 por Susana Villarán”)[i]  de su visceral descarga de adjetivos al Apra.

Cesar Hildebrandt se detiene en las relaciones que Alan García y Castañeda habrían gestado alrededor del proceso de revocatoria, dicha relación estaría  basada en el cálculo político hacia el 2016 y  en el hecho de que el Apra, además, “es una maquinaria dedicada al éxito y aceitada con dineros sucios”, sostiene. Se olvida que la opción del partido aprista por el SI es una decisión de las bases, de distintos colectivos que no se sienten representados por Villarán y de una campaña política e intelectual de la red virtual Ojo Izquierdo desde el inicio de la gestión de Susana Villarán, mientras que otros se mantenían en un tibio silencio. Además, el cálculo político alrededor del proceso de revocatoria es legítimo, aunque no puede entenderlo quien se ha  escudado en un periódico o un programa de televisión para masticar sus siempre amargas opiniones.

Luego procede a definir al partido aprista como originalmente revolucionario, que después fue moderado y finalmente servil con la oligarquía. Es la trillada crítica que formulan los antiapristas, los comunistas, los caviares  y los ultraderechosos. En ese sentido solo transcriben viejas fórmulas. Conviene decir que el proceso histórico del partido aprista se inicia con la defensa del derecho a elecciones libres, como condición para la justicia social, tal como ocurrió en 1931. Los contextos en los que actuó el partido (vale decir también Haya de la Torre) y sus distintas acciones, y que el periodista califica como “Todo con tal de participar en la torta” responden a lo que en política puede llamarse de la siguiente manera: si hay más actores en la escena –que representan también un sector importante de la sociedad- y que están dispuestos a aceptar las reglas de la democracia, pues se habla con ellos. Nuestra relación con la oligarquía se debió a un acuerdo por la institucionalidad del partido y del país, mientras unos tocaban las puertas de los cuarteles y otros jugaban a las guerrillas. Tal vez estar rodeado de pupilos que le hacen creer que es La Cátedra del periodismo obnubile las mientes de Cesar Hildebrandt. Lea usted a François Bourricaud y ampliará su perspectiva de análisis acerca del Apra y de Víctor Raúl Haya de la Torre. Y también prestemos atención a lo que en verdad decían Haya de la Torre y el Apra en aquellos días de presunto “derechismo”:

“Queremos decirles a los amigos y adversarios que vengan a discutir. Que no recurran a la conspiración  ni al golpismo. Vengan a discutir en el campo de la democracia y sean lo suficientemente  caballeros y dignos de sí. Si pierden acepten la derrota, que nosotros la  aceptaremos en igual caso. Y decir nuestra palabra de solidaridad con todos los sectores del país, no tememos a nadie. ¡Ay de los que vienen llenos de rencores! No tenemos prejuicios. Solo pedimos y exigimos que no se tenga odio, ni prejuicios ni que se nos quiera volver a tratar como si no fuéramos peruanos” [ii]

Finalmente, sostiene que el 17 de marzo no se va a decidir un ajuste de ámbito municipal, sino que hay un trasfondo nacional y ético y que terminará demostrando “que García es tan invencible como su propensión a acumular dineros que jamás llegan solos”. Bueno, queda constancia de que alguien que apoya el NO sostiene que Alan es invencible. Típica indignación de quien ha llegado a su techo, de la constatación del hondo hueco de sus zapatos como para alcanzar la atención pública. Nosotros los apristas estamos acostumbrados al ulular de estas voces que rezan por un poco de atención. Pero nos caracterizamos por hacer escuela, escuela  partidaria, por ello conminamos a Cesar Hildebrandt a informarse más sobre el partido para que en su crítica no peque de ignorancia (ya tenemos una incapaz que pronto se va a ir) solo para tener un poco de atención.

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[i] Ver: Hildebrandt en sus trece. Fecha: viernes 22 de febrero del 2013.

[ii] Discurso en el Día de la Fraternidad del 25 de febrero de 1961.

El Antiaprismo caviar y la afrenta a Haya de la Torre. Por Hernán Hurtado & Billy Morales

El Antiaprismo caviar y la afrenta a Haya de la Torre

Por Hernán Hurtado

& Billy Morales

¡Sábado 15 de diciembre, 9:00 a.m. en defensa de la Plaza Haya de la Torre (Av. 28 de julio)!

Un nuevo desatino de la alcaldesa de Lima, esta vez contra un símbolo moral e intelectual de la ciudad y del país, es construir muy cerca del monumento a Víctor Raúl Haya de la Torre de la avenida 28 de julio (junto al monumento de José Carlos Mariátegui y cerca de la esquina donde murió asesinado el dirigente aprista Luis Negreiros Vega), un monumento al sindicalista comunista Pedro Huilca, asesinado por terroristas el 18 de diciembre de 1992. Las obras ya empezaron en forma acelerada y dejarán la pequeña plaza tugurizada, con el monumento al fundador del aprismo empequeñecido. Es una afrenta que no podemos aceptar. Haya de la Torre representa el cambio social en democracia, el compromiso indeclinable con la justicia social y los más altos ideales de unidad continental y solidaridad con los pueblos del mundo. Modificar la pequeña plaza de esa manera es ofender su legado y desconocer que su alta presencia al lado de Mariátegui da realce y al vínculo que ambos tuvieron como forjadores de la conciencia social en el Perú y América Latina.

Villarán adopta acciones provocadoras con monumento a Pedro Huilca en plaza Víctor Raúl Haya de la Torre (Av. 28 de julio) debido a que el APRA está apoyando la revocatoria en su contra.

Es conocida la tirria visceral que ciertos "politiquitos niños bien" le tienen al Apra, reza un dicho popular: se tiene envidia de lo que no se posee, y ciertamente los señores de Fuerza Social, mejor dicho doña Villarán de la Puente y amiguitos no poseen un partido político ni proyecto propio, son, en resumidas cuentas, los pituquitos bienintencionados y conmovidos por la pobreza que pretenden, desde la comodidad de algún café miraflorino, mitigar con  demagogia e improvisación.

Si existían apristas que dudaban respaldar la revocatoria ,-luego del plenario metropolitano del 9 de diciembre del presente donde se acordó ir por el Si (dar click para ver acta)-, la infantil actitud de la alcaldesa ya se encargó de aclarar que no guarda el mínimo respeto por Víctor Raúl Haya de la Torre, luchador social de talla universal.  Los dirigentes del Partido del Pueblo han señalado su enérgico rechazo a esta conducta provocadora e irrespetuosa. Dentro de la desesperada lógica caviar es mejor  tomar represalias contra el Apra porque ya manifestó su apoyo a la revocatoria.

PARA MUESTRA UN BOTÓN

Hace más de un año Villarán denunciaba el monumento del Cristo del Pacífico porque guardaba relación con una donación de la empresa brasilera Odebretch. Luego de asumir la alcaldía bajo el slogan La esperanza venció al miedo, detuvo varios proyectos para investigarlos ¿Era necesario detenerlos cuando ya estaban presupuestados, no se podía investigar en la ejecución de la obra? Para luego reiniciarlos, sin sustentar balances del presupuesto tirado al agua, y el caso emblemático es el de la Línea Verde que sufrió sólo un cambio de nombre, Vía parque Rímac –ese que se construye bajo el río Rímac-, una millonaria obra a concesión de Odebretch.

A HAYA DE LA TORRE NADIE LO TOCA

Frente a la afrenta de Villarán y secuaces solo nos queda la protesta, nosotros somos un partido y prueba de ello es que históricamente hemos sabido defender nuestro patrimonio ideológico frente a los comunistas y oligarcas. Nos han cerrado y confiscado locales (Casas del Pueblo), perseguido y asesinado en más de una ocasión en contextos dictatoriales y este parece ser otra afrenta de los viejos enemigos que buscan, a como de lugar, extinguir al Apra. Lo sentimos, pero la mala noticia es que no podemos permitir ofensa alguna al monumento en homenaje del maestro indoaméricano.

PEDRO HUILCA

El dirigente sindical, de filiación comunista, asesinado por terroristas, no tiene la culpa de quienes, confundidamente, pretendan reivindicarlo en un escenario que no le da la talla y bastaría señalarlo frente al martirologio del sindicalista Manuel Arévalo, o del sindicalista Luis Negreiros, asesinado en ese lugar. Existen diversos escenarios para reivindicar a la larga lista de mártires trabajadores, pero no hay lugar a querer encimar el incontrastable  magisterio de Haya de la Torre.

LINKS DE INTERÉS

APRA advierte represalia deVillarán por apoyo a revocatoria –RPP- 

Apra protesta por construcción demonumento en plaza Haya de la Torre –Panamericana- 

COMPROMETIÉNDONOS- Voz militante: de la renovación partidaria. Por José Bulnes

La etapa auroral de nuestro partido ha quedado en la memoria de la historiografía peruana, así como la acción de los compañeros,  víctimas de la persecución militar y de la nefasta oligarquía, queda como ejemplo inspirador de las actuales generaciones apristas. Pero nuestro partido, fundado en 1930, sección del Aprismo Continental fundado en 1924,  no gobernó sino hasta 1985. Y en política, además de calar en la conciencia de la gente, la conciencia de los manuales e intelectuales, también es necesario administrar el poder del Estado, de lo contrario, cualquier movimiento o partido político será pura nómina, solo expresión utópica y mítica sin realidad: igual que el Comunismo criollo.  Por ello, era de vital necesidad evolucionar, pero la evolución en política no se reduce en paporretear la palabra institucionalización, como gustan de decir los compañeros con barniz caviar, situados en pomposas direcciones, sino en sintonizar con las demandas, interpretar en la práctica y a través de un mensaje claro y amplio lo que la ciudadanía necesita.

La renovación a la que hoy nosotros los militantes del partido llamamos, no es tan lejana a la renovación que se operó en vida del Jefe y después de su muerte. En vida Victor Raúl Haya de la Torre mantuvo el partido en una constante renovación, ejemplo de ello fue que, hacia 1940, elaborara la tesis de “interamericanismo democrático sin imperio”, expuesta en el Plan para la Afirmación de la Democracia,  sinónimo de evolución ideológica, que no implicaba la cancelación de las primeras tesis, sino la añadidura en el Programa Máximo  de un sexto punto que reflejaba el principio de superación dialéctico sobre el que se funda todo nuestro Aprismo. Esta tesis respondía a las cuatro libertades de Rossevelt y la tesis de desafío – respuesta, como base de la evolución de las civilizaciones, de Toynbee, en abierta confrontación al culto marxista y staliniano, y ante el nacionalismo “duro” del peronismo. Luego de su muerte, las luchas al interior de nuestro partido hubieron de descuidar  la periferia ciudadana: perdimos el vínculo directo con los no aprista, pero consentido del cambio social en democracia, que siempre han sido parte de nuestro ideario de acción.  Entonces el año de 1985 cuando por vez primera llegamos al poder fue nuestra gran primera prueba para ver si nuestro partido podía responder a la nueva realidad. Respondimos, aunque dentro de ciertas condiciones que hicieron difícil la implementación lograda y completa de nuestro programa de cambios.  El terrorismo, impregnado de voces renegadas desde el socialismo limeño, la izquierda ortodoxa y extremista, minó las condiciones desde las que se hubiera podido constituir una democracia social de avanzada completamente.  Pues estábamos en un contexto en el que nuestro país, con el gobierno aprista, lideraba movimientos como la restructuración de la deuda externa, reclamando cambios al FMI y el movimiento de los Países No Alineados, que demandaba lo que hoy se conoce como “inclusión social”, pero desde el aprismo en escala planetaria. Al mismo tiempo, la inflación, heredada del pusilánime gobierno de Belaunde, se agravó en los últimos tres años, en gran parte debido a la mezquindad de la empresa nacional.

Sin embargo, hubimos de resarcirnos en el 2006. Y ello se logró porque se ha venido dando una renovación en la forma aprista de ver el mundo. Dirán algunos que  esa nueva forma aprista de ver el mundo, llamada la del “perro del Hortelano”, o la del “entendimiento y diálogo con las grandes potencias económicas”, no es el camino más adecuado para que el partido recupere la mística y combatividad de otros años; sin embargo, contra este aprismo tipificado por algunos como “alanismo”, no se debe caer en el retorno al dogmatismo auroral. Para muchos compañeros que desean la renovación sus ideas se han estancado en la simbología, en la retórica auroral sin contenido concreto. En sí mismo ello no es negativo, pero sin la savia de la realidad, sin la vitalidad del ahora, es como seguir repitiendo la verborrea del andinismo de Arguedas como gustan de hacerlo  nuestros enemigos. El pasado es la expresión patente y patética de lo congelado, de lo estacionario. Los valores que encarna deben ser revitalizados con la savia del hoy. Es ahí donde radica la verdadera renovación, en actualizar constantemente el principio dialéctico de nuestra política, dentro de los cauces de la democracia. Esto es lo que han entendido en cierto sentido el aprismo periférico, ese aprismo que no detenta cargos,  ese  aprismo que tiene interiorizado el principio de la Justicia Social pero se ve “ajeno” al partido, no por un desconocimiento o negación de la ideología, sino porque sienten el “desfase” entre la realidad con la que interactúan, el dinamismo de las comunicaciones y la tecnología, la velocidad virtual de las relaciones humanas, la actualidad de los temas que se discuten entre los jóvenes y los que tienen espíritu joven, y la realidad de nuestro partido.

La renovación de nuestro partido radica primero en señalar abiertamente estos desfases. No es generacional, el espíritu joven puede radicar en un cuerpo lozano como en uno maduro y anciano. El desfase ocurre porque se espera que la realidad se adapte al partido, y que los ciudadanos vengan a él; cuando de lo que se trata es de ir a la realidad para entenderla y sintonizar con ella, e ir hacia los ciudadanos a fin de entender sus nuevas inquietudes y tomar sus demandas. Nuestro partido tiene que salir de sí mismo, a fin de renovar su forma aprista de ver y sentir el mundo de hoy. Pero tampoco hay que caer en el extremismo de borrar todo principio auroral de nuestro aprismo, y tratar de hacer de nuestro partido un remedo o calco de lo que los “intelectuales” llaman institución. Nuestro partido debe resolver cuanto antes problemas cruciales para su democrática constitución: como el tema de los padrones, el enquistamiento de los mismos dirigentes en los mismos cargos. Es indispensable para la renovación de nuestro partido retomar el concepto indoamericanista del aprismo y el sentido de la fraternidad con los partidos hermanos del Continente, pero con propuestas nuevas y no simple retórica. Hace falta renovar el concepto del partido escuela y de la promoción de organizaciones juveniles autónomas y dinámicas que aportan cuadros nuevos. Hace falta ser otra vez el partido hacia el cual orienten su mirada los creativos y los innovadores de todas las disciplinas artísticas y científicas. ¿Cómo asociar renovación partidaria con estos principios primigenios en los que  se baso siempre la renovación partidaria, cuando estuvo vivo el Jefe? Pero el liderazgo no se opone a la renovación, más bien la renovación, como todo proceso de reformulación, de replanteo, debe darse en la confluencia de los mejores cuadros. Pero hay que advertir que nuestro partido no es una ONG, no la reunión de niños bien en una asamblea de aula particular que juegan a la política, el nuestro es un partido que detenta una historia de sacrificio (martirologio) por la democracia, que al mismo tiempo que es político es también religioso, de mística, y de poder carismático, sí poder carismático. Son estos elementos privativos a nuestro partido los que tienen que abordar la nueva realidad, y en ese proceso de renovación sería fatal negarlos, pues el liderazgo, la mística y la religiosidad pueden convivir con la renovación partidaria. Solo el que logre la articulación de estos principios con la actual realidad, en una síntesis ideal y práctica, seguirá ejecutando ampliamente los más grandes principios de Justicia Social y pan con Libertad de nuestro Aprismo.

MITIN DE LA #FRATERNIDAD. Crónica desde el CUA-UNFV

CUA UNFV

"El Partido es un ser vivo de la sociedad, aveces se resfría o enferma, no dejemos que una gripe nos complique..."

- Cumpa: oye Cumpita esta vez no vinieron los compañeros…

- Cumpita: Quizá nunca lo fueron, quizá si vienen los boten de la chamba, son oportunistas.

- Cumpa: Hoy sabemos quienes somos.

- Cumpita: Siempre lo supimos.

Desde nuestra abnegada base –ComandoUniversitario Aprista de la Universidad Nacional Federico Villarreal (CUAUNFV)- acudimos al cumplimiento y reafirmación de nuestros principios, pero a diferencia de anteriores años, esta vez la asamblea fue austera (sin grandes ni pomposas banderolas, sin polos, etc.), pero aleccionadora  porque permitió limar asperezas y sobrellevar discrepancias en pro del Partido.

Empuñando las zurdas con banderas en alto, con los gritos y las arengas de un ejercito dispuesto a morir como lo hicieran los miles de mártires que forjaron el Partido del Pueblo, enrumbamos por la Avenida de los Pañuelos Blancos.

Las arengas de combate “Haya o no Haya…”, “ARE, ARE…”, “El APRA es doctrina…”, etc. no cesaron y retumbó el eco de “Haya no ha muerto… Sigue siendo el Jefe”.

¿desapercibido?

De poco en poco los compañeros se dieron cita en un opaco reencuentro y la inesperada llegada de Alan García generó la probabilidad de verlo como orador, esto tampoco ocurrió salvo sus saludos al pueblo aprista. Finalizó el mensaje de Jorge del Castillo y Omar Quezada, contundentes con el verbo aprista, presentaron un balance de los logros del gobierno y el afianzamiento de la Democracia y no repararon en denunciar los masivos despidos del sector público, de igual manera la poca seriedad y tufillos de persecución de la mal llamada Mega Comisión Investigadora del Gobierno Aprista, que hasta ahora surfea en chismes de poca monta y entre sus principales promotores yacen cuestionados personajes de doble discurso y confesos antiapristas viscerales y por último que la posición del APRA es vigilante y alerta ante el actual gobierno.

La Marsellesa fue entonada con júbilo y al unísono de casi de dies mil almas y el saludo final lo hizo García Pérez. Y aunque la prensa reaccionaria de izquierda y derecha preferirá decir que no hubo una atmósfera popular, el corazón del pueblo aprista late fuerte y nunca muere.

Debo confesar que las expectativas para la realización de este Mitin eran pocas, muy pocas como consecuencia de la escasa e imperceptible publicidad. Con todo, este es el primer Mitin después de dejar el Gobierno, por ende debió existir un gran llamado a las bases, sin embargo esto no ocurrió. 

Despliegue ante el estrado de la Casa del Pueblo

Por este humilde militante

Hernán I. Hurtado

CUA UNFV

#Fraternidad2012: Este es mi cartelón, este es mi grito

 La fiesta de la fraternidad se origina como un reconocimiento a la labor encabezada por Haya de la Torre para instaurar la democracia en el país. Es así como quedó instaurado el día de cumpleaños del hombre que puso de moda la democracia en el Perú, como la fecha en que el pueblo aprista hacía una pausa en su quehacer político para dar muestra de su unidad, y mediante el discurso de su líder, reafirmar su compromiso con el país y la democracia.

Por ello, todos los años, desde que se instauró dicha celebración, no sólo apristas, sino todo el Perú, esperaban con ansias el mensaje que marcaría por un año más el accionar del partido político más importante del país. Siendo así, correspondería que esta vez, dicha celebración sea por todo lo alto. Pues, es la primera vez desde que dejó el gobierno, que el Apra tiene la oportunidad de dirigirse al país para dar un balance de su paso por la administración pública y, además, marcar el derrotero a seguir en los próximos días.

Debería por ello, ser un mensaje de optimismo, pues el gobierno aprista, con errores y aciertos, ha sido el gobierno más exitoso que ha tenido el país. Y la prueba más contundente de ello, es la de haber sido el gobierno que más ha reducido la pobreza en la historia (de 44.5% a 31.3%), logrando así que de cada 100 peruanos pobres, 35 hayan dejado de serlo.

Sin embargo, la realidad es otra. Una dirigencia enquistada e impopular, tanto partidaria como públicamente, intentó disfrazar su incompetencia con una serie de celebraciones alternativas, que felizmente no progresaron. Éstas sólo tenían como objetivo ocultar su nula capacidad de convocatoria, pues la crisis política a la que han llevado al Apra, es la peor que éste haya podido enfrentar en tiempos de democracia.

Pero las aves de paso que nos han llevado a esta situación se irán, y la fuerza de la fraternidad que ya venció a las más crueles y corruptas dictaduras, volverá a aparecer desde abajo hacia arriba, tal como apareció para implantar esta festividad, para hacer del Apra el partido sólido y moderno por el que tantos hermanos murieron.

El Apra es de todos los peruanos, y Víctor Raúl es universal. Muestra de ello es el ejemplo que dio el segundo gobierno aprista, dirigido por el Presidente Alan García, convocando a todos los peruanos de buen corazón que quisieron colaborar en la difícil labor de hacer de este país un lugar mejor donde vivir.

Y ese es el derrotero que el Apra deberá seguir, dejando de lado a los que nos siguen haciendo daño y convocando a aquellos peruanos, que apristas o no, mantienen aquella ilusión de alcanzar la justicia social. Sólo así podremos seguir festejando la “fraternidad”. Hagámoslo no por los apristas, hagámoslo por el Perú, tal como nos lo enseñó Víctor Raúl.

Jaicec Espinosa

Sec. General CUA-Universidad Antonio Ruiz de Montoya

PAP de Pueblo Libre

http://jaicec.blogspot.com

Una Fraternidad en El Frontón

Presentación de Hernán I. Hurtado

¿Habéis vivido algo parecido?

Cuando conversas con un compañero frontonero (quienes por su militancia aprista, en los duros años de la persecución,  fueron recluidos en la Isla del Frontón) comprendes el grado de vocación de servicio y sacrificio por los inmaculados ideales de libertad y justicia que la tiranía no pudo doblegar con años de tortura, sino, todo lo contrario, consagró hombres incorruptibles firmes en sus principios e inquebrantables a la adversidad. Resulta que además se daban licencia para celebrar el onomástico del primer compañero frontonero Jefe del Aprismo, Víctor Raúl Haya de la Torre, o en otras palabras para conmemorar la Fraternidad Aprista. Esta es la narración del c. frontoniano J. Santos Rugel Díaz en la Revista RENOVACIÓN Nº 24 (Abril de 1946)

ESTAMPAS DE LA PRISIÓN

Por. J. Santos Rugel Díaz

Un 22 de Febrero en El Frontón

“A las cuatro de la tarde, una gran actuación conmemorativa. Un campesino recita un verso espontáneo manantial de lira. Un obrero recuerda las ejemplares horas de lucha proletaria del Jefe del Aprismo. Y un profesional analiza el sentido social e histórico de la vida, obra y pensamiento de Haya de la Torre. Seiscientos corazones rebozan de entusiasmo. Las rejas de la colonia penal se estremecen al impacto de seiscientas rebeldías. El peñón vibra y hasta el mar parece detener por un instante el monólogo sempiterno de sus olas.”