La columna de Odiseo - Transición con baches. Por Enrique Valderrama

Los últimos días se han caracterizado por haber estado bastante movidos en el ámbito noticioso, nos hemos visto en medio de la inauguración del polémico Cristo del Pacífico, del alejamiento de Rosa María Palacios de canal 4, del distanciamiento de Alejandro Toledo respecto a su aliado Ollanta Humala, aparentemente por una falta de cortesía de este último respecto a la cuota de la Chakana en los ministerios; finalmente nuestra paciencia se pone a prueba al presenciar un nuevo acto de transfuguismo, aún no completamente consumado, que seguramente en unos días develará sus reales motivaciones.

Esta fase de transición está siendo bastante álgida para muchos, pues mientras contemplamos como se pretende a toda costa darle una imagen deteriorada al gobierno saliente, el nuevo presidente de todos los peruanos pareciese haber exportado sus manías de campaña y dirigirlas hacia la política exterior, brindando en cada caso discursos de acuerdo al país y al presidente anfitrión. Esperemos que el próximo canciller tenga la suficiente experiencia y el criterio necesario para llevar a buen puerto nuestras relaciones que, salvo un par de incidentes mínimos, se han manejado estos cinco años con prolijidad, además de haberse demostrado que la política de las “cuerdas separadas” con nuestro vecino del sur tuvo más de acierto que de error.

Tensiones palaciegas

¿A quién se parecerá?

Empezó la semana con un ambiente enrarecido por parte de la prensa más fielmente escudera del otrora candidato Ollanta Humala, quienes en diferentes niveles expresaban su desconfianza respecto a la política de alianzas del nuevo gobernante, llegando incluso en un caso a señalar que se encontraba “cercado” por quienes pretendían sacarle el mayor provecho a la victoria, cerrándole el paso a los aliados progresistas venidos de las canteras de la vieja vanguardia marxista radical. Los menos alarmistas señalaban que se debía  respaldar al Presidente electo pero que no había que “ilusionarse demasiado” por el nuevo proceso que se estaba iniciando, puesto que no estaba garantizado que la “izquierda” se haga sentir en el nuevo gobierno con la contundencia que ellos esperaban.

Pero  nuestros amigos de la izquierda marxista no eran los únicos con los ánimos caídos producto de un desaire del Presidente electo, también sorprendió Alejandro Toledo con declaraciones reiteradas que iban directamente en contra del nuevo régimen que aún no toma las riendas del país. Expresiones como “no permitiré que Perú sea otra Venezuela” y “hay dudas, hay dudas” llamaron poderosamente la atención. El misterio se develó pronto al filtrarse que la agrupación política del ex Presidente no iba a tener una gran cuota de ministerios, lo cual puso nervioso a más de un Chakano con expectativas y aspiraciones.

Este tipo de presiones, desilusiones o declaraciones son contraproducentes en una fase en la que, más allá de declaraciones contradictorias, no es posible ver ninguna calamidad o atentado contra la democracia;  desde la población percibimos estas actitudes como meras disputas por puestos públicos,  como una gresca entre un grupo que riñe por ver quién se lleva la mayor parte del botín. Los políticos que han visto en este proceso electoral la cercanía del poder deben tomar este encargo soberano del pueblo como una responsabilidad histórica que deben encarar con hidalguía y con honorabilidad. No deben permitir que el ejercicio político siga desprestigiándose más y quede a merced de la intolerancia de aquellos sectores que cada vez se sienten menos atraídos por la oferta de los Partidos y agrupaciones políticas existentes.

Recordamos la oposición del pasado

Otra movida, esta vez de un miembro que en principio estaría en esta poco cohesionada “oposición” al nuevo gobierno y que coadyuva con la percepción negativa de la política en el día a día del ciudadano es  la del congresista reelecto Renzo Reggiardo,  legislador que apareció en la política como joven promesa del fujimorismo, para luego irse a postular en la lista de Luis Castañeda Lossio; en esta ocasión sin muchos miramientos ha abandonado Solidaridad Nacional, agrupación con la que fue elegido, para ponerse en una actitud que pareciese de oferta al mejor postor, en los próximos días veremos quién da más...

¿La cabeza de San Juan bautista?

Rostros complicados

Lo que sin duda convulsionó los medios de comunicación ha sido la no renovación de contrato por parte de América televisión a la periodista Rosa María Palacios. Todos han hecho cuestión de estado sobre este asunto  y creo que no les falta razón. Cuando un programa es en efecto exitoso, tiene rentabilidad y credibilidad no es muy lógico que sea levantado del aire- Las millones de interpretaciones que le han dado al suceso apuntan en mayor o menor grado a un tema de censura política por parte del gobierno que deja el control del estado el próximo 28 de Julio.  Los argumentos que usan para alimentar esa hipótesis pueden sonar coherentes salvo por un pequeño detalle : ¿tiene realmente una administración saliente, a un mes de no ejercer el poder la posibilidad de vetar a una periodista con tal posicionamiento como RMP?

Creo que en este punto no están contemplando o no quieren contemplar una posibilidad que no sería tan descabellada: habiendo sido el grupo El Comercio fiero opositor a la candidatura del ahora Presidente electo, podrían querer ofrendarle una especie de prueba de fe y de adhesión en un afán acomodaticio con el nuevo régimen. Una suerte de cabeza de San Juan Bautista en una bandeja de plata para demostrarle el cariño y el amor repentino de este grupo editorial hacia el nuevo poder. Es sólo una hipótesis, recuerden que en la campaña de 1990 apoyaron a nuestro nobel Mario Vargas Llosa y luego estuvieron muy cerca del Presidente Alberto Fujimori, así que no sería algo muy extraño.

El Cristo del Pacífico

Finalmente no quería dejar de mencionar la inauguración del Cristo del Pacífico, que es la consumación de uno de los actos más criticados del Presidente Alan García, lo curioso es que quién acaudilló con mayor intensidad la protesta hacia el mencionado monumento (la alcaldesa de Lima Susana Villarán) salió bastante magullada en su popularidad llegando al punto de tener que retroceder en la tenacidad de la crítica. 

Ya sabemos como termino eso

Pareciese que la población está muy identificada y es muy sensible con los temas de fe, personalmente soy católico, pero creo que no estando mal el monumento per se, bien se pudo escoger otra temática colosal, puesto que se puede interpretar como un desaire al compromiso que todos debemos tener con el Estado laico, que además fue una consigna por la que lucharon y murieron valerosos jóvenes hace 88 años, el 23 de mayo de 1923, precedente histórico además del APRA. 

Mientras el país se debate en medio de esta convulsión política de alianzas y desconfianzas súbitas del futuro oficialismo y además la protesta social se incrementa, el Partido del Pueblo aún no da señales de reacción, esperemos que el proceso interno que se avecina sea  realmente completo, con un Congreso Nacional que discuta lo programático y no se centre en lo eleccionario y que abra paso a una necesaria imagen de relanzamiento que el país y la democracia agradecerán.

Rompecabezas humalista: Malhumores ante posible gabinete - Por Santorino Izquierdo

Lo que se dice por ahí: Ciertos personajes que se consideran bien informados, están difundiendo que el comandante Ollanta Humala ya habría decidido varios nombres de su primer gabinete. Se afirma que Daniel Abugattás sería primer ministro y que Marisol Espinoza sería propuesta para presidir el Congreso. Ministro de Economía sería Kurt Burneo; de Energía sería Carlos Herrera Descalzi; de Relaciones Exteriores, Manuel Rodríguez Cuadros; de Defensa, Aurelio Loret de Mola; de Justicia, Rosa Mavila; y del Interior, Carlos Tapia. En el ministerio de la Mujer habría dudas entre Aída García Naranjo o Anel Townsend y en el de Cultura, entre David Ugarte o Ruth Shady. Cierto o falso este rumor, ha generado mucha desazón.

Desazón vargasllosista: Ninguno de los recomendados por el Premio Nobel Mario Vargas Llosa habría sido considerado para el primer gabinete. Ni Beatriz Merino, ni Diego García Sayán ni Pedro Cateriano, generando amplio descontento en este apretado pero influyente sector político.




Que incómodo estar en esa mesa



Desazón chakanista 1: El grupo político Perú Posible del ex presidente Alejandro Toledo, que se ufanaba de obtener no menos de seis ministerios, sólo ha conseguido tres y en manos de personajes no muy íntimos de Toledo: Kurt Burneo, Carlos Herrera Descalzi y Aurelio Loret de Mola. Uno de los recomendados por el jefe chakano, Alfredo Ferrero, habría sido rechazado sin miramientos para la cartera del Mincetur por su persistente campaña a favor de Keiko Fujimori.  

Desazón chakanista 2: Mientras se difundía esta lista de nombres, el ex presidente Alejandro Toledo empezó a distanciarse del presidente electo. Desde Israel, luego de desaprobar el anuncio de exportar gas a Chile expresado por Humala en su encuentro con el presidente chileno Piñera, dijo a la prensa el ex presidente: «Hay dudas, hay dudas… Lamentablemente ahora soy el garante de la democracia en el Perú, sin ser el presidente». Así, ¿no? Hummm.

Desazón verde limón: La posible inclusión de Manuel Rodríguez Cuadros en el gabinete humalista sería parte de un acuerdo personal entre Gana Perú y el embajador. Un acuerdo enteramente ajeno al grupo Fuerza Social de la alcaldesa Susana Villarán del cual Rodríguez Cuadros fue candidato presidencial. Como prueba de ello, la señora Villarán no tuvo el menor gesto de apoyo de Ollanta Humala ante la imposición alanista del Cristo luminoso de poliéster en el Morro Solar. Peor aún, el comandante felicitó al presidente García por esa imagen que «unirá más a los peruanos». 



El nuevo gobierno va pareciendo un remake de Titanic



Desazón comunistoide 1: El abanico de grupetes comunistoides parásitos del humalismo tampoco está satisfecho con el posible gabinete. Por esta razón, el diario rojo trasnochado La Primera, que estuvo celebrando el triunfo electoral del comandante Ollanta como si se tratara del presidente socialista chileno Salvador Allende en 1971, ha expresado hace pocos días que «el líder nacionalista Ollanta Humala parece haber perdido contacto, eventualmente contra su voluntad, con los sectores sociales que impulsaron su candidatura y que lo llevaron al triunfo en las elecciones de segunda vuelta del pasado 5 de junio e inclusive no se reúne con los integrantes de la Dirección Política de Gana Perú, afirmaron ayer, con preocupación, fuentes de esta organización política». Humala estaría «cercado» o «secuestrado», no sabemos por quién.

Desazón comunistoide 2: La activista comunistoide (del partidito de Javier Diez Canseco) Aída García Naranjo, posible ministra de la Mujer e integrante de la Comisión de Transferencia del humalismo, anunció que Gana Perú mantendría la propuesta original de eliminar los despidos arbitrarios de trabajadores. Pronto fue desmentida por la vicepresidenta electa Marisol Espinoza y por el vocero de Gana Perú, Fredy Otárola, quienes aseguran que dicha propuesta ha sido eliminada de la estrategia de gobierno humalista.




Piloto automático y plegaria al cielo

 

Desazón del presidente García: No obstante la extensa «reunión amical» en Palacio de Gobierno entre el presidente Alan García y Ollanta Humala, el posible primer gabinete carece de personajes amistosos hacia el aprismo. Todo lo contrario. La prueba: ante el grave desgobierno y el vandalismo que han impuesto los movimientos organizados quechuas y aymaras en Puno y Juliaca, don Alan denunció que había detrás «intereses extraños» dirigidos a perjudicar al nuevo gobierno. García esperaba que Humala se sume a un pedido de cordura, pero no fue así. El comandante se alineó con los rebeldes y reclamó a García dar solución a «lo que demanda el pueblo», es decir, acatar al 100% lo que exigen las organizaciones rebeldes. Es decir, lo devolvió a la candela.

Desazón de los ex apristas: Fuentes muy bien informadas aseguran que un puñado de connotados disidentes del aprismo que arriesgaron todo a la candidatura de Humala, incluso poniéndose la camiseta de Gana Perú y haciendo campaña en diversos comités de provincias, hasta ahora no obtienen una cita con «Daniel» o «Siomi» para ver si obtienen algo del nuevo gobierno. Ojalá tengan suerte. Alas y buen viento.

Nadie quiere ver lo que se viene

Conclusión provisional: El origen de toda esta variopinta desazón, sin duda, es la falta de acceso de los diversos grupos de «notables» al núcleo central que toma las decisiones. Creyeron que eran parte de un amplio frente de grupos que compartían objetivos comunes y sólo son satélites de un caudillo de impredecible destino.

Retroceso en Puno: grave error - por José Faustino

"Democracia directa" dícen

 Tras casi tres meses de una huelga violenta, las turbas etnocaceristas de Walter Aduviri pusieron contra la pared al gobierno y lograron que se anule la concesión minera en Yunguyo.

Después de asaltar, saquear e incendiar locales públicos antes de la segunda vuelta, dieron una tregua de pocos días que se reanudó con mucha mayor agresividad. Aduviri se dio el lujo de pasearse por Lima pese a estar requisitoriado, hacer un show mediático durante dos días en Panamericana televisión y entrevistarse con su jefe Antauro Humala en Piedras Gordas, para luego entrampar y doblegar a la primera ministra y al ministro de Energía y Minas a su regalado gusto.

El comportamiento del gobierno ha sido completamente errático. Rechazó durante meses y con justa razón el reclamo, argumentando que la concesión era perfectamente legal, para descubrir el día que la turbamulta asalta el aeropuerto de Juliaca y tras 5 muertos y decenas de heridos, que hay “irregularidades” que no logran explicar, por supuesto.

¿Quien eligió a Anduviri?

Lo que correspondía desde un principio era poner orden ante la asonada que se venía. Aduviri es el mismo personaje que hace pocos años reclamaba exactamente lo contrario, cuando pugnó porque se levante la reserva de la zona para que haya inversión minera. Él mismo se ha encargado de hacer pública su militancia en las huestes humalistas del etnocacerismo. En las revueltas ha aparecido como lideresa Vasti Lescano, dirigente de Sendero Luminoso presa durante largos años y hermana del congresista Yoni Lescano. Eso explica que este último haya aplicado el mismo lenguaje irracional de los promotores de la violencia.

Cuando era obvio que el problema ya estaba en la cancha del gobierno electo, que si fuera consecuente podría haber anunciado el proyecto de ley para cancelar la minería en Puno, aparece la primera ministra Rosario Fernández proclamando la rendición del gobierno.

Todo esto mientras otro increíble conflicto generado por la demagogia de todas las fuerzas parlamentarias de crear universidades por donde sea, había desatado la violencia en Huancavelica. Todo para que al final, la misma señora Fernández habilite la partida necesaria para la nueva universidad de Tayacaja. Sin embargo, la huelga persiste, ahora contra el gobierno regional y para sancionar a los responsables de los tres muertos.

¿Qué le pasa al presidente García a las puertas de dejar el gobierno? ¿Qué tanto interés en promover huachaferías como el Cristo del Morro? ¿Dejó sola a doña Rosario o le dio indicaciones contrapuestas en cada momento?

¿Y ahora, quien podrá defender a los puneños de los puneños?

Un gobierno con excelentes resultados económicos y sociales no puede perder autoridad de esa manera. En lo de Puno no hay nada más que el reclamo incendiario del capitalismo salvaje azuzado por el etnosenderismo. Contrabandistas, narcotraficantes y mineros ilegales financian el asalto al estado de derecho.

A la confusión en la opinión pública ha contribuido la conflictología, moda propiciada hace años por la Defensoría del Pueblo, que suele calificar como conflicto cualquier protesta contra lo que sea, para demandar que el gobierno nacional la resuelva. No importa para los ideólogos de esta deleznable moda que los conflictivos no tengan el menor sustento ni que el tema no le competa a Palacio. Basta que protesten para incluirlos en un catálogo que luego le encaran al Ejecutivo. 

No les interesa si el reclamo es anticonstitucional, ilegal o irracional. Han adoptado la propuesta de antiguos marxistas franceses, que ahora sostienen que el sucedáneo de la lucha de clases es el conflicto social y que no se trata de posturas antidemocráticas sino “contra democráticas”.

Si tales “argumentos” son “sociambientales” mejor. Entran sin chistar a la lista de conflictos que las autoridades deben atender y resolver, sin que les advierta a los implicados ni por un minuto que no tienen razón y que están violentando el estado de derecho.

Humala gana las elecciones abrumadoramente en Puno, y dice no tener opinión sobre lo que pasa

Han convertido al Estado en una especie de radio Capital, donde “tu opinión importa” cualquiera que esta sea. Esta visión anarquista es disociadora del orden jurídico, oscurece la solución de los problemas y propicia que los extremistas acaben convirtiéndose en héroes sociales.

Esta forma de ver las cosas, seguida con complejo de culpa por la “unidad de conflictos” de la PCM, fundada en el toledismo por el siquiatra César Rodríguez Rabanal, lleva al desconocimiento absoluto de las instituciones democráticas. Por eso es que los gobiernos regionales nunca se sienten concernidos en estos temas pese a tener las competencias necesarias.

Mal sabor deja esta rendición incondicional de la señora Fernández y del ministro Pedro Sánchez, que le dan la pauta a las falanges del atraso, enemigas de la generación legal de riqueza.

Juegos de teoría - por Chiara Ode

Chiara Ode

A Chiara Ode le gusta caminar por la playa en noches desiertas, ir a fiestas con sus amigos, y  cuando tiene interlocutores, hablar sobre la relatividad del tiempo. Aquí nos escribe unas reflexiones relacionadas a la teoría del espacio-tiempo-histórico.

¡Deténganse ya científicos! Ustedes quienes están dibujando la posibilidad de viajar en el tiempo, pues ya no será necesaria una máquina, una caja que pueda viajar a través de los años, llevando gente del presente al pasado, del pasado al futuro, del futuro al presente: será tan solo necesario un avión. 

Hoy, siglo XXI, época de cambio acelerado, de consolidación de ideologías, de modelos de desarrollo; o debería quizá omitir el plural y hablar de la consolidación de una ideología y hablar de un modelo de desarrollo, hablar de liberalismo, hablar de capitalismo y enrolar ambos sistema en un fenómeno mayor al que se le ha dado un nombre y es este globalización. Cierto es que los científicos sociales remontan sus inicios a siglos anteriores, pero cierto es también que hoy cobra fuerza mayor, hoy ha afilado sus garras, hoy tiene escudos y cimientos más sólidos y hoy, hoy tiene un espíritu, un fin ya trazado que responde al modelo de desarrollo hegemónico, responde a territorios ganados  fuerza de ideas, de propuestas, de formas, de países que desde tiempos pasados fueron alienándose, de discípulos que por determinadas circunstancias históricas, política, económicas, sociales superaron maestros: Estados Unidos, superó a su madre Inglaterra tras la primera guerra mundial y al maestro norteamericano le pisan hoy los talones las nuevas potencias emergentes.

El mundo ha trazado ya su fin y su destino, se encamina rápidamente a consolidarse como un mundo geopolíticamente unipolar, sin haberse preguntado si será beneficioso para todos los pueblos, dejándolos además, sin alternativa alguna. Si el fenómeno de la globalización logra finalmente tragarse la tierra, pues reitero entonces  ¡científicos deténganse ya! Su labor con la máquina de tiempo ya no será necesaria. 

 Sin embargo, es preciso señalar que será siempre una carrera, es verdad que se tiene que ya una meta, pero hay quienes están más cerca a ella, quienes están lejos y están quienes recién se encarrilan en ella ya sea por conveniencia o por lo que los funcionarios africanos denominaron TINA que quiere decir, There is no Alternative. Brasil, por ejemplo, competidor constante, hoy se ha rehidratado y va corriendo a gran velocidad por la senda;  se ha repotenciado también la competidora oriental, China; la India, no deja su constancia y Rusia nos demuestra que rendirse no es una opción. Estados Unidos tiene la delantera y aún así se rompa una pierna, mantiene su paso y basta con ponerle un yeso o inyectar fondos a la economía para que siga corriendo, pero ojo, la herida continúa ahí. América Latina, compite también, compite con muchas mochilas cargadas de piedras de historia, piedras deudoras, piedras cansadas, piedras valiosas que en la carrera van vendiendo a sus competidores desde que ocuparon un puesto en la carrera. 

Haya de la Torre y Einstein hablan de fútbol

Ahora encajemos el contexto con un poco de teoría: cada pueblo, país incluso región se rige o inicia propiamente su historia- advierte Hegel  cuando logra elevarse a la conciencia. La conciencia en este caso responde al Espacio-Tiempo histórico, de lo que más tarde Víctor Raúl Haya de la Torre se hace cargo a través de una tesis.  Tomando unas palabras del pensador aprista,  se entiende por Espacio-Tiempo histórico lo siguiente: “…el Espacio Histórico no es solo el espacio geográfico, que puede ser una zona inhabitada o inhabitable en el mundo, regiones polares, la jungla o el mar mismo, también espacios geográficos. El Espacio tiempo histórico supone, además, lo que Hegel llamaba “escenario de la historia”, vale decir continente geográfico y contenido humano, pero ya relacionado con la influencias que mutuamente se ejercen entre los evolucionados grupos sociales y la tierra que habitan y dominan, sobre la cual erigen un proceso cultural que implica una conciencia social” [incluyendo medio geográfico, raza, psicología] En cuanto al tiempo anota lo siguiente: “Así también  tiempo histórico no es el tiempo cronológico ni el tiempo biológico, ni exclusivamente el tiempo subjetivo (Ich-Zeit) individual. Es el sentido y la expresión de tiempo social que surge de la “trama de relaciones”, para acogernos a la precisa definición de Leibnitz, entre el hombre como parte de lo que podríamos llamar su grado de conciencia cultural.” [Se tiene en cuenta además, el grado de  evolución económica, política y cultural así como la etapa de desarrollo material y espiritual]

Múltiples usos del viaje en el tiempo

Teniendo en cuenta la creciente alienación geopolítica del mundo-globalización, sin dejar de lado las consideraciones de espacio-tiempo histórico, no sería extraño (por los distintos grados de desarrollo de los países que van apuntando al fin ya mencionado) si afirmáramos  que si un latinoamericano quiere viajar al futuro debe tan solo tomar un avión a Nueva York. Y si en París, por ejemplo, desean pasear por el pasado, podrían viajar a Perú  y ver un proceso en ese espacio presente para Perú, pero tiempo –proceso  ya superado en París. Para no flotar vagamente en las palabras, ejemplifiquemos, pongámosle nombre al proceso ¿qué tal industrialización? ¿Calza? La asimetría entre los países del centro y de la periferia que señala que señala la CEPAL (comisión económica para América Latina) al término de la segunda guerra mundial, exponía cierto diagnostico y una determinada receta para el desarrollo del continente y quizá de haberse logrado aplicar las propuestas, el viaje en el tiempo, que supone la travesía de países del centro a la periferia  no sería tan distante.

Es tan solo necesario variar de espacios para viajar en el tiempo, siempre y cuando giremos bajo el eje de las pretensiones de la globalización, ese gran fenómeno que caracteriza a la era. 

II Conferencia; Iconos del Pensamiento Político Peruano: Haya y Mariátegui - Por Hernán Hurtado

Para seguir conquistando el mundo, nuestro amigo y dirigente estudiantil del CUA-UNFV Hernán Hurtado nos envia su invitación a su universidad para actualizar el debate Haya Mariátegui con los intelectuales Hugo Vallenas y Tony Zapata. Se prometen camotes y cortada a la salida.

En el marco de las actividades académico-culturales del Comando Universitario Aprista de la Universidad Nacional Federico Villarreal (CUA-UNFV) presentamos esta didáctica Conferencia sobre los aportes de dos hombres jóvenes que pretendieron la transformación social y la redención de un Pueblo peruano bastante postergado.

Allá por el Oncenio de Leguía, una generación curiosa y muy influenciada por el pensamiento de Manuel González Prada, asume el protagonismo atrevido de romper los esquemas reaccionarios derivados de la educación elitista de la Universidad San Marcos, fiel reflejo del aristocrático Status quo. Esta generación autodenominada del Centenario (en conmemoración a la Independencia y fundación de la República) concibió dos hombres, que mas tarde serian referentes indiscutibles del pensamiento político peruano del siglo XX.

En los jóvenes Víctor Raúl Haya de la Torre (VRHT) y José Carlos Mariátegui (JCM) reposan las inquietudes y aventuras constructivas de una generación que apostó sin miedo por un país justo y libre. A lo largo de un trayecto que va desde 1919 hasta 1930, los encontramos a veces aliados y a veces distanciados pero siempre cerca, motivados por las experiencias  reivindicativas de la “Jornada por las 8 horas”, “la Reforma Universitaria”, “Fundación de las Universidades Populares Gonzales Prada”, “Oposición al Intento de Consagración de la Nación al Sagrado Corazón de Jesús”, etc. Estuvieron juntos en proyectos  culturales de índole revolucionaria: las UPGP, la revista Claridad, la revista Amauta, la etapa inicial del proyecto APRA, etc. Estuvieron distanciados al fundar, respectivamente, Haya de la Torre el aprismo como movimiento partidario indoamericano; y Mariátegui el socialismo marxista como expresión de un proyecto revolucionario sin calco ni copia. Sin embargo, siguieron estando cerca al rechazar dogmatismos e imposiciones ajenos a nuestra realidad.

Nosotros como herederos de Haya de la Torre reconocemos su aporte constructivo y su infatigable labor antiimperialista, su destacada acción propagandista y su incansable tarea de darle a la política un original sentido redentor. Ideólogo y fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), movimiento basado en auténticas experiencias populares como la revolución mexicana y la lucha revolucionaria en Nicaragua de Augusto César Sandino; y  ofreciendo una alternativa novedosa a la dominación del Imperialismo Yanqui en nuestro continente.

Del mismo modo en Mariátegui, salvando distancias, rendimos homenaje al contundente defensor del Haya de la Torre desterrado y perseguido político de 1923-1924. Y reconocemos en él, entre 1926 y 1928, un momento de alianza solidaria sobre puntos concretos del programa fundacional del aprismo. Pero somos críticos de su viraje al marxismo leninismo cercano a la órbita comunista que se hace evidente en 1928 y la consiguiente creación de un partido clasista lamentablemente sectario e insensible ante lo particular de nuestra realidad. De ese pensamiento socialista rígido han ido surgiendo, además de grupos comunistas enteramente supeditados a las dictaduras comunistas de turno (Rusia, China, Cuba, etc) diversos otros grupos que pretenden basarse en su legado sin ir más lejos de constituir sectas de izquierda totalitaria marxcéfala, difusas y confusas, incapaces de generar movimientos políticos de envergadura masiva.

 Sin embargo, es importante conocer a fondo el escenario político de aquel entonces, la riqueza del pensamiento de estos dos grandes líderes frente a los desafíos de esos años  y la influencia que irradiaron. Y, puesta nuestra posición que no consideramos rígida ni finalizada, dejamos la polémica abierta en manos de nuestro público.

Hernán Hurtado

Comentarios Sueltos - ¡Fortalezcamos el Estado laico!

José Faustino

Dos temas han coincidido en las últimas semanas para demostrar la débil comprensión en la ciudadanía y el poder, del carácter laico del Estado. Por un lado una estatua de Cristo fue colocada por el gobierno en el Morro Solar, mientras que activistas aimaras quieren declarar al sur de Puno libre de actividad minera para no molestar a los apus.

Si bien es cierto que las muestras de idolatría estatal son obsoletas, superadas por la propia teología católica, aquí hemos visto cómo se asume desde el poder una creencia religiosa. Como si siguiera vigente aquel resabio decimonónico de la Constitución de Leguía, que decía: “La Nación profesa la religión Católica, Apostólica y Romana” y como si Víctor Raúl Haya de la Torre, no hubiese encabezado las jornadas del 23 de mayo de 1923 contra la consagración del Perú al Corazón de Jesús.

El sólo hecho de usar la autoridad política para ocupar el espacio público con ese gigantesco acrílico, es una violación de la neutralidad religiosa del Estado y un atentado contra la libertad de conciencia, que debe de ser garantizada en igualdad de condiciones.  El espacio público es de todos mientras que la religión es una opción individual.

Muchos aún confunden ser una religión mayoritaria desde la colonia, con la vocación de imponer ritos, creencias y conductas, sobre toda la sociedad. Esto no es así. Si bien el catolicismo de la Contrarreforma moldeó la sociedad desde el virreinato, la república avanzó hasta incorporar derechos fundamentales como la libertad de culto y sobre todo la libertad de conciencia en nuestras constituciones. Esto sucedió con cierta tardanza en pleno siglo XX, cuando en la Carta de 1933 se abandona definitivamente al catolicismo como religión oficial.

Fuera de gustos, ¿es bueno esto para el país que queremos?

En el momento en que se establece la libertad de conciencia, los dogmas religiosos se convierten en creencias particulares y es cuando la pluralidad y la tolerancia son  los principios que garantizan la convivencia social. 

En estos mismos días se puso en la agenda la protesta de grupos puneños contra la minería formal. Con argumentos parecidos a los que se vienen usando desde hace un buen tiempo, en el sentido de que la explotación de recursos naturales afecta a la Madre Tierra y a los Apus, sus reivindicaciones parten de una cultura comunitaria que suponen, debe ser aceptada por toda la nación. Esta es también una postura radicalmente equivocada.

Como afirma Iztevan Todorov, la cultura comunitaria es bienvenida en la democracia siempre y cuando no imponga sus particularidades a todos, porque entonces pretenderá privilegios que generan desigualdad e intolerancia.

Una ideología más o menos religiosa es un  derecho. Esto es una opción; nunca un deber, una obligación. Si se asumiera este criterio, quienes lo propugnan se transforman en integristas, y hacen que la violencia sea parte inevitable de su acción. Es la misma postura que adoptaba Sendero Luminoso, depositario de la verdad incrustada en la testa de Abimael Guzmán.

Hay quienes quieren poner la intolerancia de moda

Este es el punto de vista que desde Bagua han querido convertir en verdad irrefutable. Es decir que quien tiene una “cosmovisión” para seguir la pauta del viejo romanticismo alemán, tiene derecho no sólo a identificarse como una de sus opciones, sino a obligar a los demás a seguirla.

Hay quienes piensan que los conflictos originados en estas cosmovisiones particulares son esencialmente justos y no se dan cuenta que al admitirlo, fomentan la desigualdad y se vuelven enemigos de la tolerancia. Es decir el diálogo se hace inútil y el consenso desaparece porque sólo admiten su “Weltanschaung”. Lo que permite la convivencia de la pluralidad de ideas en cualquier sociedad es precisamente la democracia constitucional, sustentada en el reconocimiento de esos derechos fundamentales. La libertad es la base común, lo que compromete a todos en su respeto y ejercicio. Las opciones, múltiples y diversas, dependen de cada persona.

La debilidad del Estado laico en el Perú tiene razones históricas y eso hace de su fortalecimiento un reto ciudadano y republicano. No sólo ha sido el enorme peso de la Iglesia de Roma, sino la falta de continuidad democrática que ha impedido la existencia de una fuerte identidad constitucional, propia de una sociedad secularizada. De allí el terrible daño que causan las dictaduras, que hacen de esa forma de gobierno, como decía Platón, “la gangrena última del Estado”.