César Hildebrandt contra el APRA. Por José Bulnes

César Hildebrandt contra el APRA

José Bulnes

El papel de la crítica política puede eclipsarse debido a las fobias o frustraciones de quien  escribe; sin embargo, cuando se la ejerce sin caer en insultos o insinuaciones de baja estofa, se deja entonces notar la valía de quien la ejerce. Pero al parecer el periodista Cesar Hildebrandt se empeña en aderezar su opinión acerca de la revocatoria con invectivas gratuitas al Apra, a Víctor Raúl Haya de la Torre y por último a Alan García. Hace depender su dramática opción por el NO (“No me gusta la vanidad intolerante de la señora Villarán, que a veces se cree la Pasionaria del Cercado cuando no es, en muchos aspectos, ni la lenteja de Frejolito. […] Y, sin embargo, votarè el 17 por Susana Villarán”)[i]  de su visceral descarga de adjetivos al Apra.

Cesar Hildebrandt se detiene en las relaciones que Alan García y Castañeda habrían gestado alrededor del proceso de revocatoria, dicha relación estaría  basada en el cálculo político hacia el 2016 y  en el hecho de que el Apra, además, “es una maquinaria dedicada al éxito y aceitada con dineros sucios”, sostiene. Se olvida que la opción del partido aprista por el SI es una decisión de las bases, de distintos colectivos que no se sienten representados por Villarán y de una campaña política e intelectual de la red virtual Ojo Izquierdo desde el inicio de la gestión de Susana Villarán, mientras que otros se mantenían en un tibio silencio. Además, el cálculo político alrededor del proceso de revocatoria es legítimo, aunque no puede entenderlo quien se ha  escudado en un periódico o un programa de televisión para masticar sus siempre amargas opiniones.

Luego procede a definir al partido aprista como originalmente revolucionario, que después fue moderado y finalmente servil con la oligarquía. Es la trillada crítica que formulan los antiapristas, los comunistas, los caviares  y los ultraderechosos. En ese sentido solo transcriben viejas fórmulas. Conviene decir que el proceso histórico del partido aprista se inicia con la defensa del derecho a elecciones libres, como condición para la justicia social, tal como ocurrió en 1931. Los contextos en los que actuó el partido (vale decir también Haya de la Torre) y sus distintas acciones, y que el periodista califica como “Todo con tal de participar en la torta” responden a lo que en política puede llamarse de la siguiente manera: si hay más actores en la escena –que representan también un sector importante de la sociedad- y que están dispuestos a aceptar las reglas de la democracia, pues se habla con ellos. Nuestra relación con la oligarquía se debió a un acuerdo por la institucionalidad del partido y del país, mientras unos tocaban las puertas de los cuarteles y otros jugaban a las guerrillas. Tal vez estar rodeado de pupilos que le hacen creer que es La Cátedra del periodismo obnubile las mientes de Cesar Hildebrandt. Lea usted a François Bourricaud y ampliará su perspectiva de análisis acerca del Apra y de Víctor Raúl Haya de la Torre. Y también prestemos atención a lo que en verdad decían Haya de la Torre y el Apra en aquellos días de presunto “derechismo”:

“Queremos decirles a los amigos y adversarios que vengan a discutir. Que no recurran a la conspiración  ni al golpismo. Vengan a discutir en el campo de la democracia y sean lo suficientemente  caballeros y dignos de sí. Si pierden acepten la derrota, que nosotros la  aceptaremos en igual caso. Y decir nuestra palabra de solidaridad con todos los sectores del país, no tememos a nadie. ¡Ay de los que vienen llenos de rencores! No tenemos prejuicios. Solo pedimos y exigimos que no se tenga odio, ni prejuicios ni que se nos quiera volver a tratar como si no fuéramos peruanos” [ii]

Finalmente, sostiene que el 17 de marzo no se va a decidir un ajuste de ámbito municipal, sino que hay un trasfondo nacional y ético y que terminará demostrando “que García es tan invencible como su propensión a acumular dineros que jamás llegan solos”. Bueno, queda constancia de que alguien que apoya el NO sostiene que Alan es invencible. Típica indignación de quien ha llegado a su techo, de la constatación del hondo hueco de sus zapatos como para alcanzar la atención pública. Nosotros los apristas estamos acostumbrados al ulular de estas voces que rezan por un poco de atención. Pero nos caracterizamos por hacer escuela, escuela  partidaria, por ello conminamos a Cesar Hildebrandt a informarse más sobre el partido para que en su crítica no peque de ignorancia (ya tenemos una incapaz que pronto se va a ir) solo para tener un poco de atención.

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[i] Ver: Hildebrandt en sus trece. Fecha: viernes 22 de febrero del 2013.

[ii] Discurso en el Día de la Fraternidad del 25 de febrero de 1961.

El SI(lencio) de los inocentes. Por Alan Salinas

El trasfondo sociológico del Si a la revocatoria
(publicado en http://www.noticiasser.pe/20/02/2013/opinion-libre/el-silencio-de-los-inocentes)

El proceso de revocatoria ha generado un controversial debate sobre lo que hay detrás del voto sobre el SI. Para unos (López, Alvarez, Tuesta), lo que existe son intereses oscuros y caos que ponen en juego la institucionalidad democrática, al no permitir la continuidad de la gestión de Susana Villarán en la alcaldía de Lima (1). Para otros (Meléndez, Vivas (2)), lo que se percibe detrás del voto del SI es el voto de protesta, el voto anti-político y anti-partidos.

De acuerdo al controversial debate presentado, me surge una duda sobre la que hasta el momento muy poco se ha escrito. En estos últimos años ¿qué transformaciones se han dado en la sociedad limeña que expliquen sociológicamente el voto por el Sí a la revocatoria?

Lima desde 1940 (3) hasta fines del siglo XX atravesó un proceso de transformación social y económica popular silenciosa que la clase política no ha comprendido hasta el momento, salvo ciertos académicos que hablaron en voz alta sobre el tema, como por ejemplo Carlos Franco con la “otra modernidad”, José Matos Mar con el “desborde popular”, Hernando de Soto con “El Otro Sendero” y Hugo Neira con “Hacia la tercera mitad”. Para mayor comprensión del tema, pasemos revista a las transformaciones que ha vivido la capital en todos estos años.

En lo social, la Lima popular actual es la expresión de fenómenos producidos como la urbanización espontánea que los migrantes generaron al venir a Lima. Entre lo más resaltante de ello tenemos a las barriadas que posteriormente fueron consolidándose en urbanizaciones y en distritos. Esto se logró producto de invasiones y conflictos permanentes con el Estado (Matos Mar). Por otro lado, tenemos los cambios en los códigos culturales que silenciosamente cuestionaron las formas de la cultura tradicional limeña (Carlos Franco). La música chicha es el producto de ello. Ya por los noventa, con la apertura del Perú al mundo y con los cambios sociales internos que comenzaron en los años ochenta, producto de la crisis (informalización) y del terrorismo, los vínculos preexistentes de organización social y política se transformaron en expresiones de sobrevivencia, de protesta, y de flexibilización (Hugo Neira). Eso es La Parada, la cultura combi y el transporte en la era de la globalización. En todo este proceso que hemos vivido en Lima la política formal y las organizaciones políticas no comprendieron que silenciosamente la sociedad se había transformado. En lo económico, Lima en los últimos años ha pasado un proceso de transformación enorme, a la par con los cambios en el proceso social. De una economía basada en la proliferación de fábricas, con la crisis posterior en los años ochenta, hemos pasado a una economía de libre mercado en la que la flexibilización laboral y recorte de derechos sociales es la condición “sine qua non” del proceso. Un agente económico a destacar, producto de los años de crisis, es la pequeña y mediana empresa que, pese a las trabas administrativas del Estado para su formalización y a la apertura comercial del país al mundo, logró generar un dinamismo económico que conectó con el sector formal para la circulación de bienes de consumo (Hernando de Soto). Ejemplo de ello es Gamarra. En estos casos, el Estado, en negociaciones permanentes (no exentas de conflictos), logro encauzar a cierta parte de esa economía informal, pero aún existe otra que todavía se muestra reacia, debido a la vulnerabilidad en que dejó el Estado a la pequeña y micro empresa en los años de liberalización del mercado.

Estos cambios en la estructura social y económica de la capital provocan la aparición no institucionalizada de códigos sociales y políticos que aún no han sido procesados en su conjunto, o en parte, por las instituciones democráticas, y que se expresan a través de un malestar generalizado o sentimiento popular de protesta que aparecen en clave de Si a la revocatoria.

A este proceso que vive la capital Sinesio López lo llama “caos”, quien -¡cómo cambian los tiempos!- se ha vuelto un defensor del status quo. Pese a ello, siempre es bueno recordarle que toda sociedad tiene cambios permanentes y cuestionamientos a los códigos sociales y políticos existentes, donde no se trata de recobrar el equilibrio crítico de la institucionalidad, sino de generar una nueva negociación y consenso sobre los códigos criticados. Ese malestar, por el momento, no tiene rostro político visible que los represente, pero si sabe lo que quiere.

Notas

1)    Véase el siguiente link: http://www.patiodesociales.com/2013/01/la-politica-ha-vuelto-la-calle-al...

2)    Para la explicación de Meléndez, ver aquí: http://jorobadonotredame.blogspot.com/. Para la explicación de Vivas ver acá: http://es.scribd.com/doc/122767195/Opinion-29-Enero-2013

3)    Año en que se da la primera ola migratoria de la provincia a la capital y a las zonas costeras del país donde había mayor dinamismo económico.

Lecciones de la revocatoria. Por José Bulnes

Pienso que hay un primer resultado que nos deja el tema de la revocatoria: la evidencia de que el término “caviar” no es un adjetivo insultante, sino la palabra que designa (como ya ocurre en muchos países) una manera altiva de hacer política, designa la soberbia de creerse dueños de la verdad y la virtud, de hablar de lo social (y parir una vasta bibliografía, en la que se citan y se elogian entre ellos mismos) pero sin conocer lo social (sí, “los nuevos ricos”), es la hipocresía, el racismo,  la intolerancia (con una dosis de incapacidad) encubiertas de buenas intenciones.

Un segundo resultado, y que rompe un mito de la academia caviar, es que  la supuesta crisis de partidos no existe, o no bajo los términos en que han estado definiéndola, sobre todo en lo que concierne al APRA. Los últimos acontecimientos, las alianzas, los apoyos demuestran todo lo contrario. Los partidos se han erigido en actores importantes en esta coyuntura que han trazado y delimitado el escenario político. Y los partidos que se han reunido alrededor de la  alcalde Susana Villarán (PPC, Perú Posible y ahora Alianza por el Cambio), por su grado de impacto con lo popular, bien podrían situarse en la derecha política, junto al histórico conglomerado de izquierdas no representativas, elitistas y barnizados en ideas europeas. Mientras que los partidos agrupados alrededor del SÍ (el APRA, Solidaridad Nacional y el Fujimorismo) tienen un impacto importante en lo popular, a excepción de Solidaridad Nacional, con lo que podría señalarse una reubicación del Apra en la izquierda popular (la chola, la mestiza, categorías explicativas y no fenotípicas), mientras que el Fujimorismo no tendría una tradición de izquierda pero sí una raigambre clientelista-popular.

Un tercer resultado, a manera de enseñanza, es que queda demostrado que la política es un quehacer en el que prima el cálculo, no exento de principios, pero sí un cálculo que tenga como espacio la realidad y no el laboratorio libresco preñado de análisis de laboratorio pedantes. Sí, ese espacio de la realidad en el que circulan los ciudadanos nuevos ricos, los emprendedores, los ciudadanos de los conos, de los asentamientos, ese capital social que los caviares estudian solo en los libros y paporretean luego su indigesta sociológica. Por otro lado, la política es el quehacer (incluso el arte) de sacudir el sentimiento, la vena íntima del alma humana, pero esto los caviares no lo pueden hacer, acusan una esterilidad sensitiva; tal vez algún literato o poeta de la gentita debe de una vez por todas decírselos, pero parece que los caviares gustan más, cuando quieren “entender” lo social, de adentrarse en el mundo arguediano pero en realidad el indio les apesta.

Todo parece indicar que el SÍ ganará porque Susana ha perdido legitimidad, no obstante la millonaria campaña del argentino-brasileño-¿?,  Favre. El SÍ se impondrá porque cuenta con raigambre popular, además de mostrarlo una fuerte tendencia, no obstante los sesudos esfuerzos de la otra parte.

Papus interruptus - Por Agustín Haya de la Torre

Con este título el diario francés Liberation analiza en un editorial escrito en perfecto latín la renuncia de Benedicto XVI, leída también en el idioma de la Roma clásica. Con cierta ironía resalta que en pleno siglo XXI, el mundo entero siga atento a los avatares de una iglesia de veinte siglos que mantiene vivas doctrinas, costumbres y hasta vestimentas, que parecen inmunes al tiempo.

La abdicación del papa Joseph Ratzinger solo tiene como antecedentes cuatro casos semejantes. Los dos primeros de los obispos Ponciano y Clemente en los primeros siglos del cristianismo de las catacumbas. El siguiente ocurrió en 1294 cuando Celestino V, un anacoreta que vivía en una cueva, dejó el cargo y Dante lo mandó al infierno. El antecedente más cercano se remonta a 1415, cuando Gregorio XII abandona el solio en pleno cisma de Occidente, una época de papas guerreros que se disputaban a sangre y fuego el poder.

El pontífice alemán aduce su avanzada edad y su fragilidad física para seguir a la cabeza del catolicismo. Sus ocho años de reinado han sido tensos y difíciles. Hombre de doctrina, intelectual coherente con sus principios, tuvo que enfrentar el gravísimo problema de la perversión sexual de sacerdotes y jerarcas que abusaron por décadas de niños y la codicia de banqueros corruptos que se aprovechan de los secretos y la liberalidad de la banca vaticana.

Desde que se convirtió en religión de Estado en la última fase del imperio romano y sobre todo desde el Renacimiento para acá, el poderío y la influencia de la Iglesia Católica es uno de los factores claves para entender la cultura occidental. Institución compleja, hace del arcano su forma de ejercer y resolver los asuntos del poder. Con 1200 millones de fieles, sobre todo en América y Europa, la palabra de sus líderes es un componente inevitable en la política internacional.

Ratzinger es un conservador y como brazo derecho de Juan Pablo II se encargó de desmontar las reformas del Concilio Vaticano II. Volvió a la misa en latín, exoneró a los lefvrevianos, convirtió en una cruzada la defensa del celibato eclesiástico, la oposición a los anticonceptivos y a la unión entre homosexuales.

Su secretario personal le robaba sus papeles privados. Era la consecuencia de enfrentar la lacra de la pederastia, practicada desde la cúpula de órdenes enteras como los Legionarios de Cristo. Cuando suspendió al poderoso líder de la orden, Marcial Maciel, un maldito violador de menores, demostró que tenía las agallas suficientes para enfrentarse a los lobos. La Legión se había convertido, junto al Opus Dei y Comunión y Liberación, en uno de los tres pilares de la ola conservadora que impulsó el papa polaco.

Su integridad lo llevó a confrontar algo que se llama Vaticalia, el entresijo de intereses financieros mafiosos que aprovechan las ventajas off shore de la banca divina. Quienes lo acosaron se preparan a copar el próximo cónclave.

Solucionética - Revocatoria en Bogotá, ecos en Lima. Por Luis Zaldívar

Solucionética. Revocatoria en Bogotá, ecos en Lima.

Mientras que en Lima la clase política se está encargando de diseccionar los argumentos a favor y en contra de la revocatoria a Susana Villarán, podemos olvidar que la revocatoria no es un invento de Alan García y Luis Castañeda en contra de las fuerzas de izquierda en el municipio limeño, sino que la figura ha venido siendo usada no sólo en todo el país sino también en otras ciudades latinoamericanas. Nada más cercano a nuestra realidad que lo que está sucediendo actualmente en Bogotá, donde más de 80 mil colombianos ya han firmado para que el alcalde izquierdista Gustavo Petro sea retirado de su cargo[1].

Los cargos contra Gustavo Petro son prácticamente los mismos que de los que la mayoría de limeños le acusamos a Villarán: improvisación, ineficacia, falta de obras, funcionarios ineficaces, no hacer nada por la seguridad, el transporte, etc[2]. Además, tiene las mismas taras, como no tener una organización que lo respalde (Petro usó un cascarón electoral llamado Movimiento Ciudadano, parecido a Fuerza Social), un entorno acostumbrado a ser oposición y no a gestionar, y ha tenido una serie de errores claves como pelearse con las empresas recogedoras de basura, intentar polarizar a la población entre “corruptos” y “decentes”, inició pseudo reformas sin sustento técnico que han quedado en el aire, y se ha ganado la enemistad de muchos gremios a los que prometió de todo en tiempos de campaña[3].

No es de sorprender que frente a una alcaldía como la de Petro la ciudadanía que es apolítica y lo único que busca de sus políticos es que no los molesten se haya rebelado con tanto entusiasmo, pero al igual que aquí está mostrando lo polarizantes y complejos que se vuelven estos procesos en ciudades tan grandes Bogotá o Lima. Actualmente hay una ley en el parlamento colombiano que pretendía reducir los requisitos para las revocatorias, pero con el proceso de revocatoria a Petro en camino el futuro de la ley es incierto. Aquí, ya algunos sectores –sobretodo los que apoyan a Villarán y controlan el congreso así como el poder económico- ya están empezando a ver formas de cambiar la ley para hacerla más difícil[4].

Da que pensar que en tiempos de crecimiento económico y con presidentes de alta aprobación para ambos países las capitales estén tan convulsionadas políticamente. Al parecer tanto limeños como bogotanos no están interesados en alcaldes que polaricen y que planteen empezar de cero, sino que premian a los políticos que no chocan con sus intereses y hacen reformas progresivas mientras mantienen la ciudad andando. En ambos casos también el municipio le está echando la culpa a sus rivales políticos por estar a puertas de ser revocados, pero si algo podemos tener de lección es que si la gente está en contra de políticos que se meten en sus vidas, jamás se van a dejar llevar como borregos por ellos.

Villarán condecorando a Petro

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[1] http://www.semana.com/nacion/articulo/asi-va-revocatoria-contra-petro/332073-3

[2] http://www.elespectador.com/noticias/bogota/articulo-400963-petro-se-salva-si-cambia-el-chip

[3] http://www.elespectador.com/noticias/bogota/articulo-404915-los-conflictos-sociales-bogota-humana

[4] http://www.eltiempo.com/blogs/querer_pensar_y_hacer_ciudad/2013/02/la-revocatoria-de-petro-nada-p.php

Hasta lueguito compañera Toa

De Izq. a Der. c. Hernán Hurtado, c. Angel Montero, c. Toa Claros, c. Enrique Valderrama y la c. Tessi luego de una jornada en homenaje a la FAJ

Hasta lueguito compañera Toa

c. Hernán Hurtado Castro

En memoria del reciente viaje en polvo a las estrellas de la c. Toa.

Recuerdo que en una ocasión que visite la casa de la c. Teresa “Toa” Claros en un verano de 2012,-luego de viajar en sus relatos muy bien narrados con mucha carga emotiva y algunas sonrisas y lágrimas esparcidas en el discurso-,  insistió tercamente que hasta su muerte el partido será primero que ella. No lo entendí como mero fraseo de los muchos que he oído en mi corta vida, sino como el hablar de la experiencia, como la voz de la autoridad moral que te puede decir sin miramientos que es ser aprista y que es vivir siendo aprista.

Extiendo el abrazo, el pésame a la familia y a cada uno de los compañeros que bebió de ese aprismo que se forjó en la acción. A todo esto siempre recibió a los jóvenes, siempre estuvo alegre de compartir y conversar del partido, de lo que ella vivió cerca de las primeras promociones de la Federación Aprista Juvenil y toda un testimonio de la historia del Apra. También charlaba de su preocupación por el devenir de la juventud en el partido. Amén por seguir haciendo partido-escuela.

Aquella última tarde se despidió “hasta lueguito compañero” y no tengo mayor respuesta que: ¡Hasta lueguito compañera Toa!